انت تفكر اذا انت كافر وزيادة

مدير الموقع - منذ 4 سنوات

2015 من أرشيف تعليقات القراء
مع تعقيب على كل رد للكاتبة سلوى اللوباني

Name: فتى الشاطئ
إن كل جاهل متعنت يرفض أن يكون هناك رأي آخر قد يكون أصح من رأيه لأنه أساساً يتمسك يأفكار معينة تنسجم مع قدراته الفكرية ونظرته للحياة. لا يوجد في الحياة ما يمكن أن نضعه في زجاجة ونغلق عليه سدادتها, دائما هناك أفكار وأفكار مضادة, وعلينا عندئذٍ أن نفتح عقولنا على جميع الافكار, فلا يوجد رأي خاطئ تماماً, لذلك هناك فرصة دائما للإستفادة من الرأي والرأي المضاد إذا ما أمعنا التفكير بكليهما بروية وموضوعية متحررين من سلاسل العبودية للفكر الأوحد المتجزر فينا

رد سلوى اللوباني:
نعم دائما هناك فرصة للاستفادة من الراي الاخر اذا احكمنا العقل ليميز بين ما يناسبنا ام لا او بين ما هو عقلاني او لا..اشكرك على اهتمامك بالكتاب

Name: برهان
يتناول هذا الكتاب القيم بصفة عامة هموم المثقف في العالم العربي خلال القرن العشرين وهو هدف طموح يصعب تحقيقه بشكل كامل وبغض النظر عن الجوانب السلبية للكتاب فأنه يحوي قدرا غير قليل من المعلومات حول عدد كبير من المبدعين والمفكرين العرب.

رد سلوى اللوباني:
اشكرك على تقييمك الموضوعي بالتاكيد هناك جوانب سلبية ولا ادعي باني احطت بما فيه الكفاية بموضوع هموم المثقف العربي وذكرت في مقدمة الكتاب بانه محاولة اولية.

Name: thawra48
إدعاء الكاتبة المغرض بأن أبرز تحديات الثقافة العربية هو التكفير يضحضه مضمون الكتاب ذاته، والذي يؤكد أن مشاكل المثقفين تنبع إما من الأمراض النفسية والعضوية أو قهر السلطة السياسية أو حتى الإستعمار الأجنبي، وما يتعلق بالتكفير هو جزء ضئيل من أزمة الثقافة والمثقفين. وكما ندين التجارة بالدين علينا أيضا أن ندين التجارة بهاجس التكفير.

رد سلوى اللوباني:
دعني اوضح لحضرتك بانني لم ادعي ان ابرز تحديات الثقافة العربية هو التكفير. انا فقط اخترت العنوان من احد موضوعات الكتاب لاسلط الضوء على قضية التكفير لانه عند اصدار الكتاب في عام 2009 كانت قضايا التكفير في ازدياد
ولا يوجد لدي هاجس ابدا في التجارة بالموضوع انا عرضت الواقع وتركت الراي والحكم للقارئ
اشكرك على تقييمك

Name: Rita
I would like to thank the brilliant author Salwa Lubani for giving us an expose on the lives and works of the greatest intellectuals of the Arab World. This is a truly encyclopedic effort that is extremely useful for non academics. Looking forward to her new book.

Salwa lubani response:
Thank you so much dear for your words and supporting comments

name: Khaled Mohamed
أتفق بصفة عامة مع مدخل المؤلفة المطالب بالتنوير واللحاق بالحضارة ونبذ الخرافات حتى وإن كانت مغلفة بالتدين الظاهري لكنني أتساءل كيف تعتبر المؤلفة أن سيد قطب من دعاة التنوير في حين أنه المنظر الرئيسي لمنهج التكفير الذي تنتقده الكاتبة. ونجدها في موضع آخر من الكتاب تمجد يوسف القرضاوي الذي تظهره في ثوب المصلح الديني وذلك إستنادا الى هجومه المسيس على الأزهر الشريف وهو الهجوم الذي لا يسعى الى التنوير بقدر ما يسعى الى هدم الأزهر لاستبدال مرجعيته بمكتب الارشاد.

رد سلوى اللوباني:
استاذ خالد اشكرك على ملاحظتك الدقيقة، عند ارسالي النسخة الاولية من الكتاب لدار النشر كان هناك اختلاف في الراي حول سيد قطب وبالنهاية اجمعنا على حذفه من الكتاب ولكن للاسف خرجت النسخة النهاية من دار النشر دون حذفه ولكن تم حذفه اعتقد من الطبعة الرابعة... ولكن اخترته نموذجا حين اصدار الطبعة الاولى كنوع من الحيادية..وانت ادرى بان من الصعب الان ان نقف موقف حيادي بعد تدمير معظم الدول العربية باسم الدين
بالنسبة ليوسف القرضاوي انا اخذت فقط رايه في فترة معينة واشرت اليها ولكن لا يعني هذا انني امجد فكره..فكره حاليا بعد سنوات الربيع العربي لا يخفي على احد فهو يفتي كلما لاح الدولار من بعيد

Name:
اعجبني دفاع الأستاذه سلوى اللوباني المستميت أحيانا عن حرية الرأي وحرية الإبداع لكن أستوقفني موقفها المتناقض مع هذا المبدأ فيما يتعلق مع بعض الأغاني والفيديو كليب والذي تتهمهما بالإباحية والإسفاف وتطالب الرقابة بالتشدد بالتصريح بعرضهما مما يوحي بأن موقفها هو موقف نخبوي في الأساس وليس موقفا مبدئيا.

رد سلوى اللوباني:
اشكرك على تقييمك ..انا اشرت الى الاغاني والفيديو كليبات وكان نوع من السخرية وليس مطالبة جادة بمنعهم، سخرت من وضعنا الثقافي فاذا كنا نمنع بعض الكتب لمجرد ورود كلمة او جملة فلماذا لا يمنعون الاغاني التي تحتوي على كلمات وجمل تحمل ايحاءات جنسية لا يوجد لدي اي موقف من اي احد او موضوع فانا ذكرت في الكتاب انني قد اتفق او اختلف مع فكر ممن تم تكفيرهم ولا يعني ذكري لهم في الكتاب بانني ادافع عنهم انا اطرح الواقع على القارئ واترك الحكم له

Name: نجمة خليل حبيب
شدني عنوان الكتاب. وأنا اعيش في استراليا حيث يصعب الحصول على نسخة ورقية فأجور البريد باهظة جداً. هل بالإمكان الحصول على نسخة الكترونية؟ أشكر اهتمامكم وتكرمكم بالرد الذي اتمناه إيجابياً لكم مودتي Dr Nejmeh Habib The University of Sydney Sydney Australia

رد سلوى اللوباني:
اشكرك على اهتمامك
ساتحدث مع دار النشر اذا كان بالامكان ارسال نسخة الكترونية

Name: suhaib
لم أقرأه في الحقيقة لكن مقدمتكم بين يدي الكتاب بشأن تكفير بعض الكتاب وإهدار دمائمهم شائع ومنكر خاصة في العصر الحديث من قبل من يصفون انفسهم بحماة الشريعة ولم يقتصر تكفيرهم للكتاب بل تعداه إلى فئات المجتمع المختلفة من الحكام وموظفي الدولة إلى العلماء فمن دونهم من بقية الأمة ولست مدافعا أيضا عن تلك العينة من الكتاب ممن يوصفون بالتنوريين والمتحررين من مبادئ الإسلام وأعرافه فطعنوا في المقدس ولم يراعو تعاليم الله فهذا الصنف أنا في اعتباري صار عندهم تخبط وتخليط بين الحضارتين الإسلامية والغربية ولم يستوعبوا الفارق العقدي الديني والتاريخي فبثوا كما غيرهم من كتاب الغرب أثناء هيمنة الكنيسة والنبلاء على الحياة العامة الأفكار التجديدية التنويرية فقاوموا سلطة البابا بتلك الأفكار فما عاد هناك مقدس بعد ذالك فتأثر بهم من كتابنا من ارتوى من مشربهم فبثوا تلك الأفكار وهي عندنا سموم ومهالك قطعا لأن تلك الأفكار لا تناسب مطلقا الديانة الإسلامية كونها لم تمنع أسباب الرقي والأخذ بظاهر الحياة الدنيا ورغبت في العلم وشجعت المجتمع على الإنتاجية بخلاف المجتمع الغربي أثناء هيمنة رجال الدين فأنا في الملخص ضد الفريقين ممن لم يعظم المقدس ولم يراعي عقيدة المسلمين وأعراف المجتمع و من كفر واهدر الدماء المعصومة بزعم حماية الشريعة والكل على طرفي نقيض من الحق والشاطر من اخلص النية واحترم المشاعر وكتب الكتابة الجيدة النافعة وشكراً


رد سلوى اللوباني:
اشكرك على تقييمك واهتمامك
اصدرت الكتاب في عام 2009 والطبعة الثانية وما تلاها في عام 2013... لا اخفي عليكم بانني تكبدت العديد من الصعوبات فقط لاوصل فكرة لا داعي لنكفر بعضنا البعض لمجرد الاختلاف في الراي
بعد سنوات الدمار للربيع العربي اقف كمشاهدة لا اكثر ولا اقل فحالنا صعب جدا