مسابقة تيمور للإبداع المسرحي 
لعام 1999\ 2000 
الجائزة الأولي 

محاورات أوزوريس
المحاورة الأولي

قبل صدور الحكم

سامح عبد الرؤوف علي

                                           

الشخصيات 
ان التاجر في السوق لو أدرك حينما يبيع للناس أنه يبيع لأهل بيته  لأصبح من مكانة حاكم البلاد .	أوزيريس	
علي ميزاني و كفتيه .. كفه بها معلمي و زوجي , و كفة بها ابني الذي حرمت نفسي من أن أعطيه 	إيزيس	
حينما يطلب منك مولاك حورس أن تسجد  .. فللتجاوز كل آلامك و لتسجد	حورس	
تبا لتعاليمك و أفكارك التي تفسد علي كل شئ .	ست  	
وهل امرأة واحدة تكفي لتري فيها كل النساء .	ميريت	
من يرضي بالذل فليحفر قبرا لولده القادم .	الحكيم آني	
حينما لا أقوي علي الذهاب الي حقلي تكون النهاية .	الاب سنب حتيب	
دموعك العزيزة هذه كأسياخ من حديد محمي علي نهد فتاة بكر	الام	
صوت الحكمة باق فينا , حتي نقبل ما يرضينا .    	الابن فا ايب	
ان العلل ان اختارت بدنا سكنته دون استئذان .	الابن الثاني رام	
الأب باب البيت و غطاء الفراش	الابنة ايزيس	
آه لو فهم العامة بواطن أهل الحكمة و الحكم لعرفوا سر الدنيا	توت زوج الابنة	
من برغب فب امرأة يعطي حق الاله القرد أو نوس , حتي و ان رغب فيها في المعبد فهي له . 	الكاهن  	
أنا لا أقبل  التعويض من النساء يا مولانا , لأنهم من رعايانا 	شيخ البلد	
سمعته يقول ان كل حاكم حكم طيبة يخلد ذكره علي حساب العامة	حور  	
وقت الاشباع الحالة واحدة فاحساسك بالرغبة مع من تحب يكون أمتع .	نفرو  	
يا طائر العدل أين أنت .	السيدة موت  	
الطيور التي لا تستطيع أن تأكل أطعمها بيدي . 	تيتي شيري  	
صدق لأننا جميعا أصبحنا حكما مثلك . نتكلم لكن لا نفعل 	خميرع  	
تراقصي يا سنابل القمح الطيبي , علي أنغامك سنابك خيول رجال أبو فيس . 	قائد الهكسوس ابو فيس  	

باقي أهل طيبة  ما بين تاجر و فلاح و ........... 

قواد ست  قائد 1 , قائد 2 , قائد 3 , و الحراس و ,,,,,,, 
قادة الهكسوس  :  قائد 1 و قائد 2 و قائد 3 و قائد 4 

مجموعه من جنود الهكسوس 
و مجموعه من شعب الهكسوس 

الفصل الأول

المشهد الأول   ساحة القضاء  
في ساحة القضاء في العصر الفرعوني مساحه واسعه علي شكل نصف دائرة – يتوسط المساحة من الداخل كرسي كبير ضخم – هذا الكرسي مرصع بالذهب و هو من الفخامة حيث انه لا يجلس عليه الا حاكم البلاد ( القاضي ) و عن يمين هذا الكرسي و بعيد عنه بقليل مستوي أقل ارتفاعا من مستوي الكرسي – و عليه أريكة فرعونية كبيرة   ( مكان المحلفين – مجلس القضاء ) و علي يسار الكرسي مستوي أقل ارتفاعا من المستويين السابقين و عليه آرائك – و هو من أكبر من حيث المساحة من المستويين السابقين ( و هو مكان المواطنين أصحاب الدعوي والمتهمين )
الناس مجتمعون في ساحة القضاء علي كافة طوائفهم ما بين شيخ كبير و نساء – و فتيان بمختلف الأعمار – متفاوتين في الزي و الشكل – و الساحة ممتلئة في انتظار انعقاد مجلس القضاة – يدخل أوزوريس ووسط الجمع – يراه أحد رجال ست فيفهم 
		
 عاش ست العظيم 

 ( مرددين خلفه ) عاش ست العظيم .   	ستاوي 

الجميع	

 دام لنا عدل ست . 

دام لنا عدل ست .
	
ستاوي 

الجميع	
 ما بالكم كلما رأيتموني هتفتم عاش ست العظيم .. الي هذا الحد أنتم راضون عن ست – أم أنكم تهتفون بحياته عندما تروني فقط . 
	أوزيريس 	
 بل نهتف بحياته دوما لأنه عظيم فعلا 	ستاوي 	

( ينظر إليه و يتفحص ملابسه ) يظهر علي هيئتك أنك من رجاله  .	
أوزيريس	

 و ما في هذا – ألا يحق لي أن أدين بالولاء لمولاي و سيدي و ربيب نعمتي وقائد الجيوش العظيم ست 

 ( لستاوي ) أنت من حقك أن تهتف لسيدك لأنك من رجاله و تصيب منه مالا يصيبه العامة – لكن هؤلاء لماذا يهتفون بحياته . 

أنه مسؤل عن أمننا و سلامتنا و حمايتنا من أعدائنا في الخارج – 

و لو علم أعداؤنا أننا ضد الحاكم لأصبحنا طعاما أنضجته نار الفتنة – 

و أنت تعلم يا مولانا أنهم جاهزون لتناولنا في اي وقت اذا سمحت ل لهم الظروف و حدث الخلل . 

 اذا انت تؤيد ست حتي لا يعلم الأعداء أن أهل طيبة ضد الحاكم و أن الأمور غير متزنة في البلاد فيغيرون علينا و يدخلون علينا من كل فج .. ( لرجل آخر ) و أنت ؟
	
ستاوي 

أوزيريس 

طيبي1

طيبي 2

طيبي 3

أوزيريس 	
أنا – أنا ماذا ؟ 
	طيبي 4	
 ما رأيك في ست ؟ 

 يا سيدنا تسألني عن رجل يحكم  بالفعل و يجلس علي كرسي البلاد !

نعم . 

 و ماذا تنتظر مني أن أقول فيه و هو قائد الجيوش وولي عهدك يا حاكم البلاد – و هو أخوك 

 أنا لا أفهم ماذا تقصد .

 أقصد أنه يحكم فما الجدوي أن أقول رأيا – (متراجعا ) ثم أن رأيي لا يمثل شيئا و  لن يغير شيئا – 

و هذه مسألة لا يسئل فيها العامة – لأنها أكبر منهم بكثير – 

و كيف للعبد أن يقول رأيه في سيده . 

 فهمت – فهمت – لقد قررت الذل و عشقته و توجد له مبررات لتعيش في هذا الكون كالبهائم . 

 هل أغضبتك يا مولاي .

أنت لا تستطيع أن تغضب حتي نفسك , لأنك نعم الرعية التي يتمناها كل حاكم – ( بغضب ) اذهب يا رجل . 

( برعب ) أمرك يا مولاي . 

( ينظر الي توت و يذهب اليه مناديا ) أنت . 	أوزيريس 

طيبي 4 

أوزيريس 

طيبي 4 

أوزيريس 

طيبي 4

 طيبي 3

طيبي 4

أوزيريس 

طيبي 4 

أوزيريس 

طيبي 4 

أوزيريس 
	
قبل أن تسألني – مولانا ست رجل عظيم وعادل .
أي عدل يا رجل

( بسخرية ) يعدل بين رجاله و رعيته . 

كيف ؟ 

لرجاله النصيب الأكبر من ثروات البلاد وللعامة القليل 

و هل في هذا عدل . 

نعم – لأن حاكمنا ست العظيم دام لنا هو ورجاله 

يعملون من أجلنا و من أجل راحتنا ويديرون لنا شئون البلاد – و يبذلون مجهود يفوق طاقة الآلهة 	توت 

أوزيريس 

توت 

أوزيريس 

توت 

أوزيريس

توت 	

كيف ؟!

هذه مسألة سهلة للغاية – الواحد منا يدير شئون بيته في هذا الزمن بصعوبة  - فما بالك بمن عليه ادارة شئون البلاد – ألا يحق لهم أن يكون لهم النصيب الأكبر من ثروات البلاد و خيراتها – و ندين لهم بالولاء و ندعو بدوام الحكم  

( متعجبا ) هل هذا هو العدل ؟! 
 ( يدخل آني و هو حكيم البلاد – رجل أعمي – في العقد الثامن من عمره يرتدي جلبابا فرعونيا أبيض و في يده اليمني عصاه  –  و في يده اليسري غلام )

من يتكلم عن العدل – لكأني سمعت هذا الصوت من قبل . 

أنا أوزيريس يا حكيمنا أني . 

هل عدت من خلوتك يا أوزيريس . 

نعم يا حكيم البلاد . 

و ماذا تريد من الناس يا أوزيريس . 

كنت أطمئن علي أحوالهم يا حكيم البلاد فقالوا لي انهم يعيشون في عصر العدل 

نعم هذا هو عصر العدل – هل تماري في هذا يا أوزيريس ؟! 

 (مندهشا ) هاه .... و هل هذا هو رأيك انت يا حكيم البلاد – و أنت لا تخاف أن تقول هذا الحق . 
و ما أقوله هو الحق . 

الحق 

نعم 

كيف ؟ هل من العدل أن ..... 

( يقاطعه ) هل من العدل أن ننصبك حاكما علينا و نختارك بارادتنا و نهبك قلادة النيل و روح الخلود و تتركنا في يد أخوك ست كي يحكمنا 

لكني أنا الحاكم بالفعل للبلاد . 

و ست الحاكم بالقوة للبلاد . 

كيف تقول هذا يا حكيم البلاد و أنت تعرفني جيدا و تعرفي هدفي و ما أسعي اليه و لقد تتلمذت علي يديك أنا و أخي ست في قصر أبي و تعلمنا منك الحكمة و العلم سويا . 
	
أوزيريس 

توت 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

أني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

أني 

أوزيريس 

أني 

أوزيريس 
	
آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس

	
و لأني أعرفك جيدا أقول لك هذا – يابني الحاكم يحكم بمن حوله برجالاته وحاشيته الذين يعرفون جيدا متي يمنعون و متي يعطون و لذا فان ست اختار أحق الأتباع بحكمه فكان له الأتباع من الرعية – فهمت يا حكيم أوزيريس . 

و لكنه و لي عهدي – و أنا الحاكم – و أنا أري أن ..... الحاكم عليه أن يسير بين الناس كأنه واحد منهم يسمع اخبارهم ويطمئن عليهم و أنا أفعل هذا 

و تجيب مسألتهم – لكنك تعود بعد ذلك لوحدتك في خلوتك علي أطراف البلاد تتعبد و تدعو الهك أن يرفع البلاء عن الرعية و تغيب فيها – ثم تعود بعد ذلك تفعل ما تفعله مع الناس و هكذا ... هل فكرت مرة واحدة أن تذهب الي القصر الملكي دار الحكم ؟

أنت تعلم جيدا أني لا أطيق سكن القصور . 

يابني الحاكم بالقصر . 

كيف . 

الناس في بلادنا ألفوا حكامهم علي هذا – حكامهم دائما يسكنون القصور – ويلبسون أفضل الثياب و يأكلون مالا يأكله العامة – وهم بعيدي المنال , و دائما في حرس وهيبة – حتي و ان اجتمعوا بالناس لا يجلسون بينهم لكنهم يجلسون دائما في منصة حتي ينظر الناس لهم لأعلي – فهمت يا حاكم البلاد . 	آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس

أني  

أوزيريس 

آني 

	
أنا مندهش مما أسمع – أنت من يقول هذا و أنت الذي علمتني أن الآدميين كلهم متساوون في كل الأشياء و أن الانسان طالما أنه في حاجه الي اشباع رغباته فهو في حاجة الي الآخرين محاولة منه لأن يكتمل بهم لأنه ناقص . وأن الفرد جزء من الكل – و أن الفرق بين السلطان و الساقي أن كلاهما يعمل ما يعرفه و يدور في نفس الدائرة و أن الفرق في هذا العالم للمعرفة و كلما كنت أكثر معرفة كنت أكثر شفقة علي من لا يعرفون . 
	أوزيريس 
	
آنت علي حق –لكن هذه هي الحكمة – و أنت الآن تتكلم من منطق الحكيم لا الحاكم . الحكيم يتكلم – يعلم – لكن لا يفعل لأنه لا يملك حق الفعل . 

و ان فعل 

فهو حاكم حكيم – و ست يملك كل مقومات الحكم , أما أنت فلا تملك أي شئ . 
ولا حتي الحكمة . 

الحكمه لا يملكها الانسان لكنها هي التي تملك الانسان . و إذا أحس انسان أنه يملك الحكمة اعلم أنه جاهل بروح الحكمة . و لو كنت تملك الحكمة حقا كنت حكمتنا يوم أن وليناك علينا بعد وفاة أبيك و رفعناك الي عرش البلاد . 
	آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 	
و أنا قبلت هذا – و لم أتنازل عن ملكي . و كل الأختام الملكية أختامي و كل العملات المتداولة بين الناس في الأسواق تحمل صورتي. 

تحمل صورتك لكنها لا تحمل روحك . 

(يدخل أحد رجل ست من الحراس ) 

مولانا ست العظيم 
(يركع كل الناس في ساحة المحكمة الا أوزيريس و آني )  و يدخل حراس كثيرون ينتشرون في ساحة القضاء و يدخل ثلاثة حراس يمين و ثلاثة حراس يسار ثم يدخل ( ست ) بزي فرعوني مطرز بالذهب فخم جدا و يحمل صولجان تحت ابطه و يدخل منتفخا حتي تقع عين ست علي أوزيريس ساعتها يتخلي عن هيبته و يذهب مسرعا كالعامة يسجد أمام أوزيريس سجدة مبالغا فيها ) . 
 
مولانا أوزيريس الحكيم – رب البلاد وسيدها و حاكمها و رب العرش المقدس في الأوطان و أخي و ربي . 
( فرحا – ينظر الي آني ) اسمعت ما يقوله يا حكيمنا آني . 

نعم سمعت ( بسخرية ) و لعله يقول هذا و هو راكع أمامك . 	أوزيريس 

آني 

الحارس

ست 

أوزيريس 

آني 	

لا بل يقولها و هو ساجد . 

من عرف قدرك يا ربنا سجد لك 

ان ست يسجد أمامك وحدك – لكن ست يسجد أمامه كل الرعية . 

منفعلا أخرجوا هذا الكهل الخرف من ساحة القضاء . 

( بحدة ) ست . 	
أوزيريس

ست

آني

ست

أوزيريس	

معذرة يا مولانا ان كنت قد رفعت صوتي في حضور قدسيتك او تكلمت دون اذن من حضرتك – لكن هذا الرجل دائما ما يقلب الرعية علينا و يثير الفتن بآرائه و أفكاره القديمة و يجب أن ..... 

(بحدة) ست أنا الذي أقول ما يجب يا ست و ليس انت – لا تنس نفسك و انت في ساحة القضاء . 

معذرة يا أخي لكن هذا الرجل لا تأتي من ورائه الا المتاعب . 

تأدب يا ست – تأدب – ولا تنس أنه حكيم البلاد و هو من تتلمذنا علي يديه – و ما تقوله في حقه سب علني و في حضرتي و يشهد عليك كل الحضور و لو شاء لرفع دعوى سب ضدك . 

( بسخرية ) لو شاء – و أذا لم أشأ أن أرفع دعوى سب عليه – ألم يسبني أمامك و في حضرتك كما قلت و أنت حاكم البلاد و عليك أن تقتص لي بمشيئتك أنت و ليس بمشيئتي أنا . 

لكنك لم تتظلم منه . 

و لماذا أتظلم منه و الظلم واقع أمام عينك . 
ألم أقل لك أن هذا الرجل يريد أن يقلب الرعية عليك و هاهو بكثرة جدله معك أمام العامة – و باستخدامه للألفاظ البراقة و بمحاصرته لك بالكلمات – يسعي ان يثبت للمتقاضين في ساحة القضاء أنه أكثر معرفة و حكمة منك يا مولانا و رب البلاد أوزيريس الحكيم .  

( يضحك – يتعجب ) يا ضيعتي قد جئت الي ساحة القضاء شاهدا و سببت في حضرة الحاكم – و مع ذلك أصبحت متهما بأبشع الجرائم في تاريخ أولي الأمر – التمرد علي الحاكم و تقليل هيبة القضاء و التشكيك في معرفة الحاكم , و افساد الرعية و تقليبها علي الحاكم - ... و بعد يا ست هل من مزيد – هل من جرائم أخري حتي يصدر أوزيريس أمرا بقتلي . 

أهذا تفسيري عندك يا حكيم البلاد ! .. 
هل أنا الذي يحكم البلاد ! .. هل أنا الذي يحكم بين الناس دون أن أستفتي روحي و استقرأ الحق و انصره . 

(بذكاء ) أنا لن أتكلم حتي لا تضاف الي تهمة جديدة . 
ارأيت يا مولانا أوزيريس الحكيم – انه يتكلم وقت ما يحب و يسكت وقت ما يحب .  

بل قل اني عندما احب التزم الصمت لأن الحب لغة البصيرة لا يمل حديثها و أتكلم وقت مالا أحب لأني لا أطيق سماع الكذب . 

( بضيق ) عاد مرة أخري يستخدم الألفاظ المدوية – يا هذا انه ليس صراعاً لفظي . 

و بعد يا ست الا تنتهي من هذا . 

مولاي اني اتظلم من هذا الرجل أمامك وأتهمه بتقليب الرعية علينا . 

( مندهشا ) و كل من في ساحة القضاء في حالة من حالات الغمغمة و الدهشة ) 

بارتباك و ما دليلك علي هذا . 

انه يجلس بين الناس في الطرقات و في الساحات و في الأسواق يتحدث عنك بكل سوء و عن وزراءك و نوابك . و قد شاهده أحد الحراس أكثر من مرة . 

الجريمة و الشهود . 

نعم و أنا عندي الشهود . بل و الأدهي من ذلك أنه يحرض رجالنا علينا . 

مثل من . 

( يتلعثم ست و يرتبك و ينظر يمينا و يسارا ثم يشير الي أحد الحراس – اختاره بالصدفة و يمسكه من كتفه هذا أحد رجالي حرضه علي قتلك ( يرتبك الحارس و تقع الحربة من يده ) . 

(مذهولا ) أنا يا مولاي .

 ( يجحظ في عين الحارس – بتهديد ) نعم انت ( بلين ) أنت ياحور قل ولا تخف – انت في حضرة أوزيريس الحكيم رب البلاد – قل ولا تخف – أنت الآن في مأمن من الحكيم و رجاله . 

( يضحك بسخرية شديدة  ) في مأمن من الحكيم و رجاله !!! 

معذرة يا حكيمنا آني – لا تتكلم حتي ينتهي صاحب الدعوى من كلامه – هذه نصوص القانون و أنت من علمتنا اياها – ويجب علينا جميعا احترامها . 

معذرة يا قاضي المجلس – لكن حينما يفوق الكلام حدود العقل و يفوق الكذب حدود الكذب نفسه يخرج الانسان عن طوره 

( في تلك الأثناء ست يأخذ بذراع الحارس حور ) قل و الا قتلتك و قتلت أولادك – قل و سوف تصبح رئيس الحرس 	
ست 

أوزيريس 

ست 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 
ست

آني 

أوزيريس 

آني 

ست 

آني

ست 

أوزيريس 

ست 

أوزيريس 

أوزيريس 

ست 

آني 

ست 

أوزيريس 

الحارس
 
ست 

آني 

أوزيريس 

آني 

ست 

( يلحظ الموقف بين ست و الحارس ) وبعد ياست بماذا تهمس في أذنه . 

( متداركا ) أنه خائف يا مولانا أوزيريس الحكيم لأن هيبتك و عظمتك تحيلان بينه و بين لسانه – و لكونه يتحدث في حضرة الرب حاكم البلاد و هو جالس علي كرسي القضاء و هو كما تري حارس بسيط . 

تقدم يارجل وقف أمام القاضي . 

( يتقدم حور و هو مذهول ثم يركع أمام أوزيريس ) 

أقسم علي الصدق في القول 
 ( مترددا مذعورا ينظر مرة الي الحكيم ومرة الي ست ثم ينظر في عين أوزيريس و الصمت يسكن الكل ) . 

أقسم يا رجل 	
أوزيريس 

ست 

أوزيريس 

أوزيريس 
حور 

أوزيريس	

أقسم يا مولاي علي الصدق . 

ما اسمك يا رجل ؟ 

حور بن خميرع . 

زمنك علي الارض . 

ثلاثون حولا شمسيا . 

منذ متي و انت تعمل في الحرس الملكي . 

منذ ثلاثة عشر حولا . 

قص علينا ما سمعت من الحكيم آني . 

( متدخلا ) معذرة يا قاضي المجلس فهناك خطأ في السؤال . 

( مستنكرا بلطف ) و ماهو يا حكيم . 

أعتقد أن يكون السؤال – هل سمعت الحكيم و ليس قص علينا ما سمعت – و الا تكون انت الاخر قد ادنتني .

(متصيدا) أرأيت يارب البلاد . انه يشكك في قدرتك علي توجيه الاسئلة بشكل صحيح و بالتالي يشكك في العدالة – ثم بعد ذلك يشكك في أنا و يزعم أني افتري عليه عندما أقول سمعه أحد رجالي – و أنا و لي عهدك يا حاكم البلاد – و هذا ما يفقد الرعية ثقتها فيك و فينا . 

 ( غاضبا ) لا يتكلم أحد في حضرتي دون اذني و ليلتزم كل بالنصوص المتعارف عليها في ساحة القضاء . قل يا حور – هل سمعت من الحكيم شيئا ضدنا . 

( بعد فترة صمت ) نعم يا مولاي . 

اذا قص علينا ما سمعت . 

كان يجلس ذات يوم في السوق مع بعض العامة وقت العصر – و كان يتحدث معهم عن أسعار القمح و الدواب و غلاء أسعار الدواب و عن الكاهن في المعبد وكثرة العطايا التي تصل اليه – و القرابين المفروضة علي العامة و أموال البلاد التي تهدر علي بناء المعابد . 

( فرحا ) رائع أنت يا حور . 

بالطبع أنك اخترت بالصدفة لكنك أصبت . 

( فزعا ) ما هذا – أيفسد شكل التقاضي يا حكيم البلاد – وولي العهد . 

بل تفسد روح القضاء .

 أرأيت .

( متداركا مقصد ست ) 

و هذه لي فدعك منها يا ست . 
( يهم ست بالكلام – و يهم آني بالكلام في نفس الوقت ) 

هذا الرجل ......... ( تداخل ) 

القضاء حينما . 
( يتدخل أوزيريس مقاطعا الاثنين بصوت عال ) 

هذه آخر نافذة في القانون أغلقت علي اعتبار أنكم تفقدون القضاء هيبته بهذا اللغو – فلا يتكلم أحد الا بأمر القاضي والا قاضيناه في الحال ( لحور ) هل انتهيت يا حور . 
نعم يا مولاي 

( مقاطعا ) هل تأذن لي بالكلام يارب البلاد أوزيريس 

تكلم ست . 

ان هذا الرجل حور – عنده المزيد لكنه يهابك  يا مولانا حكيم البلاد و حاكمها 

( بضيق ) هل عندك ما تقوله يا حور . 

( صمت بخوف ) نعم يا مولاي سمعته يقول ان كل حاكم حكم البلاد كل ما يهمه أن يخلد ذكراه علي حساب العامة بكثرة الأبنية التي لا يستفيد منها العامة و لكنها تكون حكرا علي أهل الحكم و الصفوة 

هل من شئ آخر . 

( ينظر الي ست بطرف عينه خائفا ) لا يا سيدي 
 ( يأمره أوزيريس بالانصراف -  و يعود مرة أخري الي مكانه ممسكا حربته . 

هل يأذن لي القاضي أن أتكلم . 

تكلم يا حكيم آني . 

حتي و ان حدث ما قاله حور بن خميرع أحد رجال ست و من رجاله المقربين والذين أصبحوا أكثر قربا الآن .

تكلم في حال الدعوي ولا تتكلم في حال الشاهد يا حكيم البلاد ولا داعي لأن أذكر من علمنا القانون بنص القانون . 

ليكن – هل في كلام الشاهد تحريض علي قتلك 
أليس في هذا محاولة منه لتقليب الرعية – حينما يتكلم علي غلاء أسعار الدواب و تجارة الدواب و نحن المسولون عنها و نحن الذين نستجلبها لطيبة 

و هل تجارة الدواب فقط . هي التي تسيطرون عليها – يا ولي عهد البلاد أنت شريك في كل شئ يدخل البلاد و يخرج منها . 

و ما في هذا – ألسنا نحن من نعرف احتياجات البلاد و نسعي جاهدين لاشباع حاجة اهلها من خلال ما نعرف عنهم . 

و الصكوك و العقود التي تبرم . 

نعم نقوم بشخصنا و صفتنا بابرام العقود 

و ما تأخذونه في مقابل هذا هل يعقل أن تأخذ الثلث لنفسك . 

و كم آخذ و أنا ولي عهد البلاد يا رجل – اذا كان نظار الأحوال يأخذون العشر – فهل أتساوي أنا ولي عهد البلاد بهم . 

و لماذا تأخذ أصلا . 

هذا عرف – و المتعارف عليه من القدم فهو قانون – يا من يتكلم بالحكمة . 

هذا من حقك في حالة الزواج فقط من حقك أما في حالة مجتمع به طبقة تسمي خدم الخدم – فلا يحق لك أن تأخذ علي الاطلاق . 

( يخرج عن شعوره ) من أنت حتي تحاسبني أيها الأعمي . 

( منفعلا ) ست – ان كنت اسمح لكم بالتحاور فهذا لأنكم لستم خصمين عاديين لكن اذا وصل الأمر لحد التطاول في حضرتي هذا مالا أسمح به علي الاطلاق – و بناء عليه .... ( يدخل قائد الجيش مسرعا في وسط ساحة القضاء . 

مولانا ست – مولانا ست 

ماذا بك يا قائد الجيش 

الهكسوس دخلوا في المنطقة الآمنة بيننا و بينهم و اقتحموا البيوت و قتلوا الكثير من أهل القرية ... 

( تحدث حالة هرج في ساحة القضاء ) 

( بصوت عال ) صمتا لا يتكلم أحد سوف نتدارك الأمر – هيا الي دار الحرب 

( ست يخرج مسرعا و من ورائه قائد الجيش و الحرس من خلفه و العامة – ولا يبقي في ساحة القضاء الا الحكيم و أوزيريس ) . 

( لأوزيريس ) أصبحت وحيدا . 

أنا مازلت معك . 

أنا أقصدك أنت – ثم اني لا احتاج لمعيتك معي . 

لماذا كل هذا الزجر و التأنيب و أنت معلمي و تعرفني جيدا . 

دعني أذهب . 

أنت الذي علمتني كيف أري العالم وكيف أتعامل معه . 
يابني ما أنت فيه لا يصلح الا حينما تكون مسولا عن نفسك فقط لكنك مسئولا عن شعب . 

أنا أريد لهم أن يدركوا الحقيقة بأنفسهم و أن يجعل كل واحد من الرعية نفسه حاكما علي نفسه و علي البلاد . 

كيف . 

ألست أنت القائل ان التاجر في السوق لو أدرك حينما يبيع للناس أنه يبيع لأهل بيته لأصبح من مكانه حاكم البلاد . 

يابني انت تختار أصعب الطرق لحكم الناس 

و لماذا . 

لأنهم لا يدركون ما تدرك . 

فلنعلمهم . 

كل شئ يعلم الا العدل يفرض لأن الانسان دائما يسعي الي الاحسن والافضل و في سعيه لا يري الا نفسه فقط . 

و لماذا لا يري فى سعادة الناس سعادته . 

( غاضبا ) ... يووه كفاك يا أوزيريس كفاك 
أين غلامي أريد أن أذهب الي البيت . 

ذهب مع الناس خلف ست الي دار الحرب . 

حتي الغلام – اذا سأذهب الي بيتي وحدي 

انتظر سأذهب معك . 
قلت وحدي . 

الطريق الي بيتك صعب . 

و معك سيكون اكثر صعوبة . 

و لم ؟ 

لأنك أعمي مثلي لا تري . 

ماذا أفعل كي ترضي عني . 

بل قل ماذا تفعل كي ترضي عن نفسك لو لم تكن في حيرة من نفسك لما همك ارضائي . 

نعم ياحكيم أنا في صراع دائم بين نفسي وروحي و الرعية و ست و كل الأشياء حتي أني في صراع بيني و بين الهي . 

هي كلمة صغيرة و لن اتكلم معك , لأني ضقت بك يا حكيم أوزيريس اذهب الي القصر و باشر الرعية من هناك !! من دار الحكم . 

اظلام ............

	
حور 

أوزيريس 

حور 

أوزيريس 

حور 

أوزيريس 

حور 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

ست 

أوزيريس 

حور 

أوزيريس 

حور 

ست 

الحكيم آني 

أوزيريس 

آني 

ست 

أوزيريس 

ست 

آني 

أوزيريس 

حور 

ست 

أوزيريس 

ست 

أوزيريس 

حور 

أوزيريس 

حور 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 
ست 

آني 

ست 

آني 

ست 

آني 

ست 

آني 

ست 

آني 

ست 

أوزيريس 

قائد الجيش 

ست 

قائد الجيش 

ست 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 
آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني 

أوزيريس 

آني   

أوزيريس 

آني 

	

المشهد الثاني مخدع أوزيريس 
	
( مخدع أوزيريس – أوزيريس جلس علي الأرض , في وضع القيام من السجود ومغمض العينين , و الي يساره سرير فرعوني في وسط الغرفة من الداخل , و معلق عليه ستائر فرعونية , و السرير معد لنوم – اضاءة خافتة جدا مصباح يلقي بضوئه علي وجه أوزيريس – تدخل ميريت زوجة ست علي أوزيريس في المخدع لكنه لا يشعر بها – تلقي بأحد أساورها علي الأرض تحدث صوتا ليلتفت اليها أوزيريس فيراها و هي منحنية لتأتي بالسوار فيظهر نهديها من خلال قميصها الأحمر الخليع ذو الملمح الفرعوني – وهي امرأة تحمل من مقومات الجمال كل مفاتن الأنوثة )
		
( يخرج من صلاته و يزيد اضاءة المصباح ) ميريت من أتي بك الي هنا . 

هل هذا سؤال يسئل من ملك لأميرة . 

و هل هذا وقت تدخل فيه الأميرة علي الملك و في مخدعه – و في غياب الملكة 

( بذكاء ) غياب الملكة – انت تحل اللغز مبكرا 

أي لغز . 

لغز مجيئي في غياب الملكة . 

لا أفهم . 

بل تفهم جيدا كل شئ . 

ميريت اذا كان عندك ما تقولينه – فلتأتي في الصباح – في ديوان الحكم . 

ما أريد أن أقوله لك لا يقال في الصباح , حتي و ان قيل في الصباح لا يقال في ديوان الحكم 

لقد قطعتي علي عبادتي و أنا .... 

( تقطعه ) أنا .... أنت تعبد يا مولاي ولا تكون عبدا لرب – أنت أوزيريس العظيم رب هذه البلاد و حبيب القلب ..... معذرة أقصد حبيب الرعية . 

لا تسرفي في هذا اللغو – هيا عودي الي مخدعك حتي لا يصحو ست من نومه فلا يجدك . 

لا تقلق – ان ست الآن في حرم الجواري مع الجارية الاغريقية التي جلبها من السوق اليوم . 

و ما في هذا – بما أنه اشتراها إذا فهي من حقه و من حقه أن يفعل ما يريد بها . 

و لماذا لا تفعل أنت هذا  - و أنت الذي تستطيع أن تملك ماهو أجمل من الجواري – الأميرات.  

أنت تعرفين أن لي هم أكبر من كل هذا , ثم اني أري في ايزيس كل النساء . 

و هل امرأة واحدة تكفي لتري فيها كل النساء 

نعم كل النساء عندي متساويات في 
التفسير , و امرأة واحدة تغنيني عن كل النساء . 

و لكني لم أفسرك بعد ( و تقترب منه وتلمسه ) فهل أجد لي تفسيرا عندك . 

ألا يكفيكي ست . 

لا يكفيني الا انت يا أجمل من رأت عيناي – آه من عينيك ما أجمل عينيك . 

العين تري للنفس لكن لا تري للروح . 

و النفس و الروح و القلب و كلي متعلق بك . 

الرغبة نقص . 

أريد أن أكتمل بك . 

الكمال في العالم الآخر المصنوع علي الخير 

صدقني لو تواصلت معي , لصنعنا التكامل هنا في هذا العالم . 

أرجوكي أن تخرجي . 

أرجوك أنت أن ترضي عني – و أن تحل وثاقي فاني مكبلة بك و فك ذاك القيد رضاك عني و التحامك بهذا الجسد الذي يدور في فلكك . 

هذا الجسد دار تسكنها الروح حينما تخرج منها الروح تصبح بلا قيمة . 

لكنه الآن بلا روح . 

و من قال لك ان الروح متسقة مع المادة 

انها تحيا فيه – لم يفترقا للآن و أراك أمامي كشمس النهار و جسدي شتاء قارص يحتاج الي دفئك و ضياك . 

( تقف أمامه و تمسكه من كتفيه )

دعيني يا ميريت 

بل دعني أنت فأنت رغبتي الوحيدة في هذا العالم ولا تخش شيئا فمن ناحية الحراس فلقد جئت من البهو الخاص بنا في القصر و لم يلمحني أحد – و من ناحية ست فلن يعود قبل الصباح – و ايزيس في رحلتها السنوية . من أجل تعليم النساء تخزين القمح و تربية الأطفال و هي لن تعود قبل ثلاثة أيام . 

كل هذا أنا لا أخشاه . 

أذا مما تخاف . 

أخاف ممن أعبد – و قطعت علي نفسي عهدا ألا أنظر الي ما يملك غيري . 

أنا ملك نفسي و اهبك اياها . 

أنت ملك ست . 

لكني أريدك أنت . 

ارادتك لي خطيئة – و الخطيئة تغضب المعبود 

أولا يغفر الهك هذا . 

بل خلق ليغفر . 

اذا خطأ واحد لا يعني شيئا ثم استغفره 

هذا جائز ان كنت لا اعرف اني اخطئ , لكني أعرف جيدا أن الخطأ يوقف المسير و ربما يغير الطريق . 

أنت تسير في طريقه منذ زمن فلا مانع من أن تقف لتلتقط أنفاسك . ثم تتحرك بعدها حتي تجدد الشوق . 

هذا ليس تجديداً للشوق و لكنه ضلال . 

أي ضلال ؟!

ضلال الطريق الي المحبوب ( لنفسه ) أنا كرجل يسير في طريق موحش و كلما قطع شوطا و تخطي ضباعا و كلابا وحيات و ماء مسمما و قطاع طرق كلما أحس أنه اقترب من المحبوب ووصل اليه و تحقق المراد . 

لو قلت لك هذه الرحلة انك مرادي وغايتي و منذ أن كنت صغيرة و أنا أتمناك لنفسي و بعد هذه الرحلة الطويلة أصل الي المحبوب فيعرض عني . 

بئس الراحل و المرتحل – أنت أخطأت الرحلة من البداية . 

( ثائرة ) ترفض ميريت أيها الواهم الأفون لن أدعك تنام الليل ( تخرج ) . 

(بعد أن تخرج ) و من قال لك أني أنام . 

اظلام ........

	أوزيريس 

ميريت

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت
 
أوزيريس
 
ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

ميريت 

أوزيريس 

	

المشهد الثالث  ست و قائد الهكسوس 
	
خيمة علي حدود البلاد و هذه الخيمة في منتصف المنظر مفتوحة من الأمام وحول الخيمة من الناحية اليمني جنود واقفين في صفين منتظمتين هم جنود طيبة اتباع ست و خلفهم جموع غفيرة من الشعب و الكل متأهب يسمع ما يدور بداخل الخيمة يترقب في صمت . 
و خارج الخيمة ( علي يسار المنظر ) جنود الهكسوس و جموع من شعب الهكسوس و بداخل الخيمة يجلس ست و رجاله علي يسار منضدة طويلة وبجواره قائد الجيوش و في الناحية المقابلة يجلس قائد الهكسوس و بجواره قواده 
( ملحوظة المنضدة علي شكل مثلث بحيث ان ست و قائد الهكسوس عند راس المثلث من داخل المنظر و قاعدة المثلث خالية في مقدمة المنظر و علي ضلعي المثلث الجانبي يجلس قواد الجيشين ) .
	
( لقائد الهكسوس ) لكن هذا ليس ما اتفقنا عليه . 

اننا لم نتفق بعد . 

كيف ؟ 

أليست هذه القرية التي دخلناها محل نزاع بيننا  

نعم 

لم نتفق بعد علي من يعمرها . 

لكنها كانت معمورة بالفعل من مواطنين من بلادنا و أنتم أغرتم عليها . ودخلتموها عنوة و قتلتم حراسنا عليها واقتحمتم البيوت و طردتم أهلها 
( ست يكمل كلامه لا نسمع صوته ثم يظهر صوت من الرجال الواقفين خارج الخيمة خلف جنود ست مع جموع الشعب ) 

كيف يجلس ست ليتفاوض معهم . و هم قتلتوا أطفالا و شيوخا و طردوا رعيته . 

( لست ) مهلا يا ست لا تسرف في الادانة 

( رجل من خارج الخيمة من الهكسوس ) 

ألم يملوا بعد الجلوس و التفاوض معنا ؟! 

عرفنا ديتهم نحن الذين نضربهم و نحن من يشكون لنا  

ليس اسرافا في الادانة و لكن هذا ما حدث بالفعل . 

نحن خصمان و القريبة من حدودنا . 

الناس في بلادنا في زيادة ولا نجد لهم مكانا يعمروه . 

اذا فلنعمر تلك القرية لأنها من حقنا . 

لكنها معمورة بالفعل من اهل بلادنا. 

و لماذا يعمرها أهل بلادك ولا يعمرها أهل بلادي . 
لكن هناك اتفاق علي أن لا يغير احدنا علي الآخر 

الي أن نحكم في آمرها فهي من حقنا . 

ليس من حقك . 
 ( من خارج الخيمة ) أي حق يا أبناء الشتات وعباد الاغتصاب . 

كيف يقتل رجالك حراسنا عليها و يطردون أهلها . 

هذا لم يحدث كل ما حدث أن رجالنا أرادوا دخول القرية لزيارة معبد جدنا أبو فيس الثعبان الجني العملاق المقدس .. فمنعهم رجالك و حراسك و قاوموهم بالسلاح , فما كان من رجالنا الا أن ردوا عليهم رجلا برجل ولم يكن قتال بل كان دفاعا عن حق الزيارة . 

من حقك أن تزور لا أن تغير . 

أبو فيس الملعون الذ كان يهاجم سفينة الشمس كل صباح و مساء و يهزم باستمرار . 

( بتهكم ) و يهزم باستمرار و لم لا نستطيع أن نهزم  الحفيد اذا كان الجد يهزم باستمرار 

( أحد قواد ست الجالس في الخيمة هامسا في اذن من يجلس بجواره ) 

لو لم يكن له ما ينصره علينا لقتلته حيا . 

نعم له ما ينصره علينا و لنا أيضا ما ينصرنا وهو حق الموت دفاعا عن أرض طيبة . 

لو كنت من مولانا ست لأعلنت الحرب . 

( تحدث غمغمة في صفوف الجانبين الهكسوس و الطيبين حتي تعلو الأصوات داخل الخيمة وخارجها علي الجانبين و يحسمها صوت يد ست وهي تضرب بعنف علي المنضدة ) 

أنت تغير الحقائق 

فرغ اناء الكلام و لن استطيع أن أتكلم معك 

اذا فلتكن الحرب . 

( يضحك بسخرية بصوت عالي هو وقواده ) وقواد ست يهتفون الي ان يصل الهتاف خارج الخيمة ) 

عاش قرار ولي العهد . 

فلنحيا او نمت الغد . 

هي الحرب ..... هي الحرب 
صوت السيف هو الرد 
عاش قرار ولي العهد 

اظلام .............

	ست 

قائد الهكسوس 

ست 

قائد الهكسوس 

ست 

قائد الهكسوس 

ست 

طيبي 

قائد الهكسوس 

هكسوسي 1 

هكسوسي 2 

ست 

أبو فيس 

هكسوسي 1 

هكسوسي 2 

ست 

أبو فيس 

رجل طيبي 

أبو فيس 

ست 
طيبي 1 

ست 

أبو فيس 

ست 

طيبي ( خارج الخيمة ) 

طيبي 2 

قائد طيبي 1 

قائد طيبي 2 

قائد طيبي 3 

ست 

أبو فيس 

ست 

( اتباع ست ) 

الطيبيون 

	

المشهد الرابع  الحكيم في المعبد 
	
يقف الحكيم في عمق المنظر علي منصة مستديرة وخلفه مذبح  الآلهة وتماثيل الآلهة العوالي . و علي يساره علي المنصة الملكية يقف ست وقفة الصلاة حيث يضع يده علي صدره و في يده الصولجان و مستعد للصلاة و الكاهن يرفع يده اليسري و فيها عصاه و يده اليمني علي رأس جارية فرعونية جالسة علي ركبتيها و أمامها ثلاثة أقزام برداء الكهنة كلهم يحملون كتبا ضخمة تحت الابط 
يبدأ الكاهن في الصلاة و جموع الشعب منتشرة أمامهم في ساحة المعبد . 
	
يا آلهتنا جئنا لنصلي لكم , لكي تنصروا ست في الحرب يا آلهتنا القرود العوالي امنحونا حق الصلاة 

( يدخل الحكيم آني يمنعه الحارسان علي باب المعبد الأيسر ) 
	الكاهن 

	
قبل الدخول في الصلاة ( من خلف المحراب ) 

(منزعجا ) من يتكلم غيري في معبدي 

عفوا يا كاهن المعبد , لكني جئت اخبر ست بشئ فاني علمت أنه يصلي في معبدك من أجل النصر . 

( بضيق ) ماذا تريد يا حكيم آني ؟ 

لن أغضبك و لكني جئت من أجل قرار الحرب . 

و ما شأنك أنت يا رجل , بقرار الحرب أو غيره أنت من الرعية الذين يخلفون مع الصغار والنساء و أنت لم تحارب قط حتي نأخذ بخبرتك في الحروب و لن تحارب أبدا لأنك كما نري . 

نعم نعم .. كل هذا أعرفه جيدا و أقبله منك لأنني أوافقك علي قرار الحرب . 

من أنت حتي توافق أو ترفض و مع ذلك نشكرك يا حكيم هل تسمح لنا بالصلاة وتتركنا و تذهب . 

الي أين يذهب اذا كان يؤيدك فعلا في قرار الحرب و يتمني لك النصر فليصلي معنا من أجل النصر . 

لن تنال مرادك مني يا كاهن البلاد بأن أكون تحت عمادك أبدا . 

لماذا هذا يا حكيم البلاد و أنا أحبك . 

أعلم ... أعلم أنك تحبني أكثر من حب ست لي بكثير 

اذا فلتصلي معنا .. أم أنك تكفر بآلهتنا القرود العوالي و أمام الناس . 

( يزوم العامة أكثر في ساحة المعبد ) 

( يدرك الفخ ) أنا لا أكفر بها و لكن أكفر بعبادتها , لأنني مازلت علي ... 

و ما الفرق بينها و بين عبادتها ؟ 

كالفرق بينك و بين أخوك أوزيريس و أبوك الحاكم العادل أتون الحكمة . 

أتحاول مرة أخري أن توجد فرقا بيني وبين أخي ... أنت تحب الفتنة أيها الحكيم ال... 

بل قل اني احب الفطنة يا ولي العهد !! 

كفاك يارجل .. كفاك .. ( بصوت مرتفع ) فلنبدأ الصلاة 
فلنبدأ بالصلاة ( يركع كل من في المعبد علي ركبته و يهم آني بالانصراف ) 

يا آلهتنا القرود العوا .... ( يقطع الصلاة ) ان الآلهة العوالي تريد الصلاة من الحكيم آني . 

( و هو يسير الي باب الخروج ) قلت لك دعك مني يا كاهن البلاد و كفاك ولي العهد و الرعية 

و أنت أيضا .. تريدك الآلهة أن تصلي لها . 

أنا ذاهب لأصلي صلاة صدق . 

علمنا صلاة الصدق هذه ربما ينصرنا من تصلي له فنصلي معك . 

( يقف أمام الباب و خلفه الحراس قبل الخروج و يكلم الكاهن من مكانه ) ... الصدق ... الصدق هو لغة توهب لبعض البشر ... ولا يتعلمها أحد ... بالآخص أمثالك 

اذا خبرنا بمن تعبد ان كنت تعرف الصدق 

انت تعرف جيدا من أعبد يا كاهن البلاد 

و كيف اعرف و انت لم تأت لمذبح الآلهة قط كي تستفتينا في أمورك ... و لم تتقرب بقربان لأي آله من الآلهة الخمسة 

أعبد واحدا .

واحدا من الآلهة القرود الخمسة اذا فمن هو ؟ 

أولا تعرف و أنت كاهن البلاد و آلهتك القرود يعرفونك مصير الناس و يقرؤون لك ما في الصدور و غيرهم وتضع للناس تعاليم حياتهم بتفاصيلها من أول زراعة الأرض الي جماع النساء , و نصف أموال الصناع و الزراع و التجار توهب سنويا للآلهة القرود العوالي الذين يعرفون مصيرهم و يرون لهم الغد – و تقول للرعية في تعاليمك ان الخير هبات الآلهة القرود – اذا كان الهتك يعرفون كل هذا ألا يعرفون و يعرفونك من أعبد . 

( متراجعا .. بذكاء ) ان هذا كله صحيح ولكن اختلف معك لأنك اخترت الها غير الذي اختارته لك الآلهة العوالي . 

كيف تختلف معي و أنت لا تعرف من أعبد   و  منذ قليل سألتني عنه ( بتهكم ) ألم تخبرك آلهتك به . 

منفعلا ألهتي لا تتأتي الا بالخير . 

و هل ما أعبد شرا . 

( و قد مل ما يسمع ) يا كاهن البلاد هل الآلهة القرود العوالي مصره علي صلاة آني معنا 
( محدق في عينه ) أم أن الصلاة تصلح بدون هذا الرجل  . 

لا تصلح بدونه يا ولي العهد . 

( يميل علي الكاهن ) دعك منه الآن , وأنا سوف أجد له قريبا نهاية , لن يغتسل بسببها بماء النيل و يلقي للضباع في الصحراء . 

بل هذه فرصتنا 

( في أثناء هذا الحوار الجانبي يذهب توت و هو شاب من الرعية و قد ضاق بما يحدث ) 

يا حكيمنا آني أخبرنا بمن تعبد حتي نصبح معك أو عليك – أو أن تصلي معنا حتي ننتهي مما نحن فيه . 

( بصوت عال ) أنا لا أستطيع أن أخبرك في حضرة كاهن البلاد المعني من قبل الآلهة القرود بكل أسرار الحكمة و معرفة ظواهر الناس و بواطنهم 

آه لو فهم العامة بواطن أهل الحكمة واهل الحكم لعرفوا سر الدنيا . 

( يلتفت الي الساحة فتقع عينه علي توت و هو واقف الي جوار الحكيم آني فيصرخ بصوت عالي ) ... أنت أيها الفتي – كيف تتحرك في حضرة الآلهة من مكانك 

هو لم يتحرك بل حركه الكبت . 

أعتذر لكاهن البلاد الأعظم و أقدم القربان المناسب لخطأي . 

( للقزمان ) اكتبوا هذا و حاسبوه بعد الصلاة 

لقد حدث (يفتح القزمان الكتاب و يكتبان)

( لتوت ) ثم اني سمعتك تتتكلم عن الظاهر و الباطن . 
أنا لا أقصد شيئا يا كاهن الآلهة الأعظم ... و لكننا جئنا من أجل الصلاة بعد أن جمعنا الحراس ... و حواركم هذا حوار السادة و هو لا يضرنا ولا ينفعنا .. معذرة لأننا لا نفهم 

و لكننا نختلف من أجلكم و اختلاف الخاصة في البلاد هو من أجل العامة . 

( بسخرية ) نعم ... نعم . 
( لنفسه ) بل قولوا أنكم تختلفون من أجل أنفسكم . 
ماذا تقول يا هذا ؟ 

هو لا يقول شيئا ( لتوت ) اسكت قبل أن تكون رقبتك هي القربان . 
( للكاهن ) لكنه مجرد تفريغ , حتي لا ينفجر الرعية , فرد يقول ما يحمله صدر الكل . 
هذا صوت منفرد , فلا ضرر منه , لو حاورناه أمام العامة بكل اللين و الهوادة , و حينما يتفرق الجمع تلفق له أي تهمة و قوائم الاتهام عندكم كثيرة – أما أن يصبح جاسوسا للهكسوس أو يصبح متآمرا علي أهل الحكم – و عندكم الكثير 

( متدخلا ) بصوت عال .. آني .. ( بهدوء ودهاء ) يجب أن نصلي جميعا من أجل نصرة أهل طيبة 

أعلم أنك قد ضاق بك . و صمتك هذا علي ما يحدث أمامك أساسه ما أعرفه جيدا ... و ما أخشاه . 

فلنبدأ الصلاة . 

سأصل معكم رفقا بالناس . 

اظلام .........
	الحكيم 

الكاهن 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الكاهن 

الحكيم 

الكاهن 

الحكيم 

ست

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 
الكاهن 

الكاهن 

آني 

الكاهن 

آني 

الكاهن 

الحكيم 

الكاهن 

الحكيم 

الكاهن 

الحكيم 

الكاهن 

الحكيم 

الكاهن 

الحكيم 

الكاهن 

الحكيم 

ست 

الكاهن
 
ست 

الكاهن 

توت 

الحكيم 

توت 

الكاهن 

الحكيم 

توت 

الكاهن 

القزمان 

الكاهن 

توت 

الكاهن 

توت 

الكاهن 

الحكيم 

ست 

آني 

الكاهن 

الحكيم آني 

	

المشهد الخامس  طيف أوزيريس مع المعبد 
	
	( يقف علي منصته ووجهه للناس , و علي يساره يقف ست , والناس يضعون أيديهم اليسري علي رؤوسهم , واليمني علي صدورهم , والكاهن يراهم جميعا من ظهورهم )
	
الكاهن 

الجميع 

الكاهن 

الجميع 

الكاهن 

الكاهن

الجميع 

الكاهن 

الجميع 

الكاهن 

الجميع 

أوزيريس 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 
الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

أوزيريس 
الكاهن 

أوزيريس
 
الكاهن 

أوزيريس 

الكاهن 

الجميع و الكاهن 

	للآلهة الحكم و التيسير , وللمحكومين الطاعة وتأييد قرار الحرب بالترحاب .

سلمنا 

يا آلهتنا القرود العوالي أنتم طلبتم الطاعة والخوف منكم و نحن سلمنا . 

سلمنا .  

فأطيعونا في أن تنصروا ست في حربه فنحن له سلمنا . 

( يعلو صوته ) من يعصي أمري في الخلق كونوا له بالمرصاد في النوم . 

( أسرع ) سلمنا . 

فرقوا يقدرتكم الجلية بينه و بين زوجه . 

سلمنا . 

بينه و بين ماله و عياله . 

سلمنا – سلمنا – سلمنا 
( حتي يختفي صوت الكاهن و يصبح صوت الناس بكلمة ( سلمنا ) منغم ) . 
 ( تفتح الستارة من خلف الكاهن فتظهر غرفة نوم أوزيريس و كأنه طيف ) 

يصرخ فيهم صمتا صمتا كفي هراء . 
( الناس يظلون يتراقصون مرددين كلمة سلمنا – أوزيريس يمسك عصا في يده و يضرب علي كتف الكاهن فيلتفت اليه و يصبح الكاهن ظهره في ظهر الناس و في مواجهة أوزيريس وحده ) 

ماذا تفعل بالناس أيها اللعين . 

أريد لهم أن يعيشوا في هذه الحياة وفق ما تراه الآلهة . 

أية آلهة أيها الكاذب . 

آلهتي القرود 

من يمنحون الناس الخوف . 

لا من يمنحون الناس الزهد . 

يزهد فيه الناس و تكتنزه الآلهة أو بالأحري أيها الكاذب تزين به معبدك و ضياعك و معدتك التي تمتلئ من عرق الفقراء و الجهلاء . 

الجهلاء هم عمادي في مسيرتي . 

مسيرتك تجاه الخراب . 

ماذا فعلت أنت بسيرتك العامرة . 

علمتهم روح الزراعة – علمتهم كيف يتعاملون مع البذرة في باطن الأرض كالقلب بداخل الإنسان و يحبون البذرة و يرونها بالحب و هي  مغروسة . 
الحب  هؤلاء لا يهمهم الحب ولا الأرض ولا حتي هذا كله كل ما يهم الناس العود و الثمرة , الناس لا تهتم بمعني التجربة – الناس تهتم بنهاية التجربة يا ... حكيم 

و نهاية تجربتك هي نهاية معني الإنسان أيها المضل 

معني الإنسان  أي معني للإنسان سوي الحياة يعيش فيها كيفما يشاء . 

معني الإنسان أيها الفاجر في بحثه عن كماله و كماله لا بتأتي الا بتوحده مع كل الأشياء وانصهاره فيها – لأن كل الأشياء و المخلوقات في الطبيعة أن لم تشبهه فهي جزء منه والجزء من الكل و الكل من الواحد .

لا .. لا دع لك المعني و دع لي الناس و اذهب كيفهما شئت تبحث عن الواحد بعيدا عني . 

للأسف وجدت الواحد فيك . 

( مذهولا ) كيف ؟ 

لأنك وحدك تضل الناس , لأنك واحد لكن لو كان معك شريك يعرف ماذا تفعل  أيها الأحمق لضاق بك و ضجر من كذبك و ثار عليك – حتي الضلال مصدره واحد . 

بما انك تبحث عن الواحد ووجدت الواحد في اذا فاتبعني . 

أنت الواحد القذر في جمع الجهلاء . 

بل أدركوني فاتبعوني . 

أتباع الأعمي . 
بل أتباع من أجل حريتهم من أجل الاستمتاع بالحياة 
( فرحا مستعرضا علي أنغام وكلمات الناس ونفس حركاتهم ) فكل شئ في هذه الحياة له اله من آلهتنا القرود العوالي اله للنساء و  اله القوات و اله للسلطان و اله ... 

( بسخرية ) نعم ... نعم . و أنت من يدير شئون الآلهه علي هذه البلاد . 

نعم و هل ظهر أحد غيري يا هذا – لا يوجد مثلي فأنا أعطيهم ما يرغبون , من يرغب في امرأة يعطي حق الاله القرد أونوس و يأخذها حتي و ان رغب فيها في المعبد فهي له .

و من يرغب ولا يملك . 
يصبح من الخصيان . 

لكنك سوف تجعل أكثر الرعية خصيان . 

لا تقلق علي الرعية جميعهم يسعون كي يملكون . 

لكنه سعي من اجل اشباع الرغبات و هذه الرغبات من حقهم أن يحصلوا عليها دون سعي اليها حتي يكون سعيهم من أجل هدف أسمي 

هدف أسمي ( يضحك بصوت عال جدا ويتراقص و يعلو صوته ) كيف يسمو من في النهاية يدفن بالتراب . 

( يعلو صوت الرعية و صوت الكاهن ) 

سلمنا – سلمنا – سلمنا 
 ( يختفي أوزيريس و هو يضرب بعصاه في الأرض 

اظلام ...	

المشهد السادس  بيت الحكيم آني 
	
( منزل فرعوني حيث صحن الدار و أريكة فرعونية قديمة و اناء فخاري معلق بحبل من الكتان في السقف في الناحية اليسري وفي المنتصف مكتب من الجريد عليه أوراق كثيرة من البردي وعلي يمينه حجر ضخم نقش عليه باللغة الهيراطيقية و بجواره أريكة ضخمة في الناحية اليمني و هو أيضا سرير ) . 
( يدخل آني و معه توت متكأ عليه و في يده اليسري عصا ) 
	
توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت

الحكيم 

توت

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت

الحكيم 

توت 

الحكيم

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

توت

الحكيم 

توت 

الحكيم 
توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 

	هاقد وصلنا الي بيتك يا حكيم – أتركك الآن وأذهب الي عملي . 

لماذا لا تبقي معي قليلا حتي يأتي الغلام ؟! 

هل تريد مني شيئا ؟ 

بل أنت الذي تريد – و بداخلك أسئلة كثيرة . 

هو سؤال واحد يا حكيم البلاد لم الخوف ؟ ولماذا نخاف ؟! 

الخوف يابني هو حصار العامة و حصان السادة و جدار يعلو كلما أصبحت تملك شيئا في هذا العالم . و للخوف قوانين أولها ألا ننظر الا من خلال عيونه – و عيونه كاذبة خادعة – الخوف يابني حصان جامح يجمح بك و يلقيك وحيدا في وادي مظلم أجوف لا تستطيع أن تتلمس حتي أعضاء جسمك خوفا من أن يلمحك الحراس أو حتي يسمعوك و أنت تحرك يديك من صوت السلاسل المكبل بها . الخوف يابني هو نتاج يد العسكر و السلطان و أول كلمة مكتوبة في دفاترهم . أتعرف لما , لأنهم يخافون أكثر منك أنت و العجب و العجاب أنهم يخافون منا نحن .. لعلك فهمت يابني أننا نخاف ممن يخافوننا . 

و ماذا يحدث اذا كسرت جدار الخوف داخلي . 

وحدك لن تستطيع لانك ستكون شجاعا في وادي الجبناء أو تكون مقهورا فتقتل . 

 و ماذا أفعل ؟ 

قل و ماذا نفعل جميعا اذا – هدئ من ثورتك يابني انه قدرنا . 

أنا أكره هذه الكلمة – كيف يكون قدرنا أن نظل أذلاء لبشر مثلنا . 

هل تملك ما يملكون . 

نعم أملك عقلي . 

لا بل هم أعقل منك لأنهم اجتمعوا حول هدف واحد و سلحوا أنفسهم ببعضهم البعض ويستطيعون أن يدمروك في أي وقت . 

اذا لا حل لي سوي أن أصنع سلاحا أقوي من أسلحتهم ليدمرهم . 

تصنع سلاحا ليدمرهم و هم يصنعون سلاحا ليدمروك – و في النهاية ينتصر الدمار علي العمار – و هذا في صالح أعدائنا . 

و ما العمل ؟ 

أن تطالب دوما بحقك مادمت حيا . 

و ان لم يستجيبوا . 

تظل تحاول و تحاول حتي يسمعك النائمون من الرعية و يصبح الصوت الواحد أصواتا كثيرة تخترق جدران القصر ؟ 

و اذا لم يستيقظ النائمون .. الخاضعون . 

لا تطالب صاحب السلطان بحق خائن أو غافل أو نائم أو جبان . 

هم ليسوا جبناء لكنهم نائمون . 

عليك أن تفعل مثلي – تقلق النوم في عيونهم . 

و ماذا لو قتلهم ست و أعوانه و هم نائمون . 

لا تخف عليهم انه لو قتلهم فعلي من اذن يحكم – الحاكم بالرعية و الرعية سند الحاكم ضد الأعداء . 

و ما العمل ؟ 

أن يحكم ست بروح أوزيريس و بعقل ست . 

و ان لم يفعل . 

تحاول ايقاظ النائمين . 

و ان لم يستيقظوا . 

و لن يستيقظوا الا برغبتهم علي الاستيقاظ أو أن يضيق بهم الفراش أو أن يملوا النوم . 

اذا لم أحاول أن أقلقهم مثلما تفعل أنت طالما أن محاولتي تبوء بالفشل ؟ 

إنها محاولة لارضاء استيقاظك فيك لا اكثر  ولا اقل 
عجيب أمرك يا حكيم البلاد . 

بل عجيب أمر هذه البلاد – النار تستعر بداخلهم و يلبسون كل ملابس الشتاء وقت الظهيرة و يتنفسون الصمت . 

الهذا الحد أنت تراها سوداء يا حكيم البلاد . 

( بسخرية ) أنا لا أراها يابني كما تري . 

اظلام .......	

المشهد السابع  ساحة القضاء 

( في ساحة القضاء و الناس في حالة هرج و مرج بسبب تأخر  مجلس القضاء – و هناك امرأة عجوز و ابنتها في حضنها و هما يبكيان ) . 
	
طيبي 1 

طيبي 2

طيبي 3 

طيبي 4

طيبي 1 

فلاح طيبي 

طيبي 

طيبي 

مواطن طيبي 

تاجر طيبي 

حورس 

الجميع 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

حورس

حورس 

الكهل 

حورس 

فايب 

حورس 

الكهل 

حورس 

حورس 

الخمار 

حورس 

الخمار 

حورس 

الخمار 
حورس 

الخمار 

حورس 

حورس 

أوزيريس 

حورس 

أوزيريس 

فايب 

أوزيريس 

فايب 

حورس 
أوزيريس 

حورس 

أوزيريس 

أوزيريس

التاجر 

أوزيريس 

الخمار 

أوزيريس 

الخمار 

أوزيريس 

الخمار 

فايب 

أوزيريس 

الخمار 

أوزيريس

الخمار 

أوزيريس 

الخمار 

أوزيريس 

فايب 

أوزيريس 

فايب 

الخمار 

فايب 

أوزيريس 
حورس

أوزيريس

حورس
 
أوزيريس

حورس 

أوزيريس 

طيبي 1

طيبي
طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي 

طيبي

الحارس 

ست 

ست 

ست 

ست 

القزم 

ست 

القزم 

ست

شيخ البلد

ست

ست

موت

ست

موت

ست

موت

ست

موت

ست 

تيتي 

ست 
تيتي 

ست 

تيتي 

ست

تيتي

ست

تيتي 

ست 

تيتي 

ست

تيتي

ست 

تيتي

 

ست

تيتي

	من يحكم بيننا اليوم . 

أعتقد أنه مولانا أوزيريس . 

يقال انه حتي و هو في القصر فهو في خلوته . 

هل عاد فعلا الي دار الحكم أنا لا أصدق . 

أحد أقاربي يعمل في القصر , و هو من خدم مولانا أوزيريس و هو معه دوما . 

لقد تأخر مجلس القضاء كثيرا و أنا أريد أن أذهب لحقلي . 

تراهن أن ست هو الذي يحكم بيننا اليوم و ليس أوزيريس . 

أنا أراهنك علي أنه أوزيريس . 

هل تدخل معنا في الرهان . 

أيهما يحكم أيها الغبي – المهم أن ينعقد مجلس القضاء و انتهي كي أذهب لبضاعتي . فلقد تركتها في السوق و تركت صبيا صغيرا بجوارها كي يحرسها و التجار في السوق لا يعبئون بالصغار . 
( يدفع رجلا من الخارج حتي يقع علي الأرض في ساحة القضاء و يدخل من خلفه حورس بن أوزيريس و هو شاب في التاسعة عشر من عمره طويل القامة يرتدي زيا فرعونيا مبالغا في أناقته وألوانه و هو مطرز بالذهب و يلبس فوق صدره حلي ذهبية كثيرة جدا و بها تمائم فرعونية و في يده أساور ذهبية و شعر طويل من الخلف مربوط كذيل الحصان و في يده اليمني سوط – و يذهب مندفعا خلف الرجل و يضربه بالسوط . 

أيها الخمار الحقير . 

( بأصوات مختلفة و متداخلة فيما بينهم ) 

مولانا حورس . 

ما هذا . 

لماذا يضربه . 

ماذا حدث . 

حورس ممسك بالرجل بيده اليسري و الرجل خائف بين يديه . 

اسجدوا جميعا . 
 ( يسجدون جميعا الا رجل كهل متكأ علي عصاه ) 

لماذا لم تسجد أيها الكهل ؟  . 

لأني مريض يا مولانا حورس .

حينما يقول لك مولاك حورس ولي عهد البلاد اسجد فلتسجد ( يضربه بالسوط ) يقوم أحد السجدين من سجوده . 

يا مولانا حورس انه أبي و هو كما تري – رجل كهل – فهل تسمح لي أن أسجد لك بدلا منه – أسجد مرة لي و مرة لأبي . 
من أذن لك بالقيام ( يضربه الفتي فيعود لوضع السجود ) ( للكهل ) اسجد يارجل . 

لكني مريض يا مولاي و لو سجدت لن أستطيع القيام . 

قلت لك حينما يقول لك مولاك حورس اسجد فلتتجاوز كل آلامك و لتسجد ( يضربه بالسوط – يقع الكهل و يسجد ) . 

لن أطلب منكم السجود مرة أخري أيها الرعاع يكفي أن تروني حتي تسجدوا – أما أنت أيها الخمار الحقير ( و هو يضربه ) كيف تجرؤ علي أن تطلب مني ثمن قدح الخمر أيها التافه .. ألا يكفيك فخرا أن حورس العظيم حاكم البلاد المنتظر ابن أوزيريس الحكيم و عمي ست قائد الجيوش أن يشرب من خمرك القذرة – كيف تجرؤ أن تطالبني
( و هو يضربه ) كيف تجرؤ ... 

هذه ليست جرأه يا سيدي و لكنها الحاجة – فالطيبيون أصبحوا لا يشربون الخمر , لأن ما في اليد قليل يكفي اشباع البطون بالطعام و ما يعيش فيه الناس من ضيق يخمرهم وأصبح لا يشرب الخمر الا أولي الأمر . 

ماذا تعني أيها الخمار القذر ؟! 

لو أني لست بحاجة الي المقابل لما تجرأت علي مطالبتك يا مولانا حورس . 

الحاجة – ماذا تقول أيها الأحمق – هل هناك من له حاجة في عهد الملك أوزيريس وقائده ست       ( يضربه ) 

( بخوف ) لا يا سيدي لا يوجد . 
اذا كيف تجرؤ – الا يكفيك فخرا ! 

يا مولانا أنا يكفيني فخرا لكن أولادي لا يكفيهم الا أن تمتلئ معدتهم – الأولاد لا يأكلون فخرا يا مولانا – يأكلون خبزا . 

تتجرأ و تجادلني أيها الخمار القذر ( يضربه ) بعصبية ) اسجد لسيدك حورس – اسجد 
( يسجد  الخمار حتي يصبح كل الساحة سجدا لحورس و هو يسير فيما بينهم   – الي ان يجلس علي كرسي القضاء ) 

هكذا سوف يحكمكم حورس ملك البلاد المنتظر 

( يدخل أوزيريس – و يدهش من المنظر ! . 

حورس – ماذا تفعل بالطيبين ؟ 

أبي – أنا لم أفعل شيئا هم الذين حينما رأوني سجدوا لي – احتراما و تقديرا , لأنني ابن أوزيريس الحكيم ملك البلاد و ربها . 

قوموا أيها الطيبيون ( يقوم الناس من وضع السجود – الا الرجل الكهل و يحاول ابنه أن يجلسه – لكنه مات – يصرخ الفتي و يحتضن أباه ) . 

أبي .... لقد مات أبي ( يبكي ) لقد مات أبي 
( يقوم الولد من علي الأرض و ينظر الي حورس لا بل قتل أبي – قتله حورس . 

( في حالة ذهول ) كيف يا فتي ؟ 

( باكيا ) أمره بالسجود و ضربه حتي سجد ومات . 

كذب لم يحدث علي الاطلاق . 
حورس لا تتكلم مطلقا . 

كيف لا أتكلم و هو يفتري علي – و سل كل الطيبين في ساحة القضاء . 

من منكم شاهد حورس و هو يضرب الرجل 
( كل من في الساحة ينظر الي الآخر ولا يتكلم أحد ) 

( منفعلا ) من منكم شاهد حورس ؟

كنا جميعا سجودا و لم يره أحد . 

كيف تسجدون له – و هو لم يبلغ سن السجود بعد – انه يستحق أن يسجد له حينما يكون ولي عهد البلاد – و السجود كما هو منصوص عليه في شرائع الحكم لا يكون إلا للملك وولي العهد . 

و هو ولي العهد . 

كيف ... أنا الملك وولي عهدي ست .

علي حسبتك أنت و ليس حسبتنا نحن . 

ماذا تقصد ؟ 

أقصد أننا سجدنا له احتراما و تقديرا , لأنه ابن مولانا و ربنا أوزيريس الحكيم . 

يا مولانا أوزيريس الحكيم – هذا الرجل هو الوحيد الذي شاهد حورس و هو يضرب أبي بالسوط حتي وقع علي الأرض . 

( يسأله ) من .... هذا ( يشير الي الخمار ) 
ما اسمك يا رجل ؟ 
تيوس السينو بوليسي . 

ماذا تعمل ؟ 

أنا من منحدرات الحجر الجيري المواجهه للغرب بمقاطعة سينو يولبس و ننتج أنواعا ممتازة من النبيذ . 

اذا أنت خمار – بئس الشاهد و الشهادة . 

ولا تؤخذ بشهادة الخمار في ساحة القضاء لأنه ربما يكون مخمورا . 

نعم .... هذا نص شرعي . 

و حق أبي هل يضيع هباء – صدقني يا مولاي – حورس هو الذي ضرب أبي بالسوط و أمره بالسجود عنوة حتي مات . 

صدقني انت لو معك شاهد واحد لحكمت عليه الآن . 

( هائجا ) أقسم لك أنه هو الذي قتله . 
( يصرخ ) أيها الخمار ألم تره . 

قلنا شهادة الخمار لا تجوز بنص الشرع 

( يحمل الفتي جثة أبيه و يذهب بها الي عمق الساحة أمام أوزيريس و هو جالس علي كرسي القضاء و يطرح أبوه علي وجهه أرضا ويعري ظهره ) 

انظر بعينيك انت يا حاكم البلاد و قاضي العدل أليست هذه آثار سوط ؟ 

نعم . 
ربما تكون أنت الذي ضربته لاختلافكم علي ميراث أو ما شابه. 

بل أنت الذي ضربته يا حورس بهذا السوط لأن هذا السوط من سياط الملك الثلاثة – و أثره أنا أعرفه جيدا . 

أبي ؟! 

لا تتكلم – ولا تقل أبي – أنت الآن متهم في ساحة القضاء – و أنا قاضي و آثار السوط علي ظهر الفتي و أبوه مازالت محملة بالآلام و أنا أراها . 

عفوا يا مولانا القاضي لكني لست مدانا . 

بل مدان بشهادتنا نحن – و شهادة القاضي لا تغبها شهادة و قد قررنا في حكمنا ما يلي  
من أوزيريس حاكم البلاد الجالس علي كرسي القضاء الحكم علي حورس بن أوزيريس بالسجن حتي يعفو عنه من لهم حق العفو عنه و هم أهل القتيل باجماعهم سواء كان أب أو أم أو أخت أو زوجة أو ابن و ان لم يرض أحدهم بالعفو عنه يلقي في السجن . 
ثانيا  تعويض أهل القتيل بما يعادل وزن جثته ذهبا 
يا حراس دار القضاء خذوا حورس و ضعوه في السجن ( يأخذ الحراس حورس الي السجن ) . 
يرفع مجلس القضاء الآن و يعود بعد قليل 

( أوزيريس في حالة من عدم التوازن و يخرج من ساحة القضاء مسرعا – تحدث حالة غمغمة في ساحة القضاء و الطيبيون في ذهول ) . 

حاكم عادل ليته لا يتركنا أبدا و يذهب الي وحدته . 

لم يتحمل عدله . 
انه حكم علي ابنه . 

انه حكم علي ابنه الوحيد . 

في ساحة القضاء الكل سواء . 

لقد فعل هذا و انتصر للعدل . 

لكنه لم يقوي علي تحمله . 

لكنه فعل فماذا تريدون أيها الطيبيون ؟ اقتص للمظلوم بقانون العدل و قام من مقامه بقلب الأب . 
عجيب أمر هذه الرعية . رجل يسجن روحه ألا يحق البكاء عليه . 

حينما يجلس علي كرسي القضاء يحكم علي ابنه قدرنا مع العدل عجيب . 

بل قل ان العدل حينما وجد حاكم السادة قبل الرعية . 

المهم أن هناك عدل . 

هناك عدل .. و ليس هناك . 

( يدخل أحد حراس ست ) 

مولانا ست العظيم 

( يدخل ست و يجلس علي كرسي القضاء ولا يعرف شيئا عما حدث قبل وجوده ) يميل القزم كاتب القضاء علي أذنه و يخبره بما حدث . 

و الي أين ذهب أوزيريس ؟ 
 ( القزم يكلمه في أذنه ) . 

و أين ذهبتم بالقتيل و ما اسمه ؟ 

( القزم ينظر في الدفتر و يهمس في أذنه ) . 

و هل قبض الحراس علي حورس و ذهبوا به الي السجن ؟! 

( القزم ينظر في الدفتر و يهمس في أذنه ) . 

سوف نري هذا الأمر بعد المجلس . 
أين القضية الأولي . 

السيدة موت و ابنتها تيتي شيري و دعوتها ضد شيخ البلد . 

و أين شيخ البلد ؟ 

انه علم بالدعوة و هو قادم حالا يا مولانا 

( يدخل شيخ البلد و هو رجل قصير و ممتلئ جدا لكن حركته سريعة و يجري مسرعا ويسجد تحت قدم ست ) . 

أين كنت يا شيخ البلد ؟ 

كنت أنفذ أوامرك يا سيدي . 

ها ... ما علينا . 

أين المرأة صاحبة الدعوة ؟ 
( تقف المرأة تقترب من الخمسين و بجوارها ابنتها فتاة في العشرين كتب عليها الجمال و الأدب
وترتديان ثسابا جميلة فرعونية مجسمة للجسد ) 
أنا يا سيدي و هذه ابنتي تيتي شيري ابنة رجل كان يعمل فلاحا و عندما طلب للقتال في جيش أبيك العادل لبي النداء و قتل في ساحة الدفاع عن اسم أبيك العادل رمز البلاد 

بل مات دفاعا عن نفسه يا امرأة لأن القتال شرع للرعية و علي أولي الأمر التخطيط للقتال و طالما أن هناك قتال فهناك من يقتل – و أعتقد أن أبينا العادل آتون كان يعطي الغنائم لأهل الموتي قبل الأحياء و يكرمهم ونحن علي عهده نفعل ما يفعل و أكثر فقولي دعوتك ولا داعي  للاستمالة التقليدية في ساحة القضاء . 

القضية يا قاضي العدل ان ابنتي كانت تجلس في صحن دارنا تطعم الطيور كعادة كل الفلاحات كل صباح و مر من أمام بيتنا شيخ البلد ووجد ابنتي وحدها في البيت وأنا وقتها كنت في السوق أشتري حاجات المعيشة و دخل عليها شيخ البلد و هو مخمور عائد من الخمارة و مزق ثيابها واغتصبها . 

هل كان باب البيت مفتوحا ؟ 

كل أبواب بيوتنا مفتوحة للشمس في الصباح يا مولانا ست . 

اذا كان باب البيت مفتوحا . 

نعم .

دعيني أسأل الفتاة – ما اسمك ؟

تيتي شيري .

أقسمي علي الحق يا تيتي .
أقسم علي الحق .

أين كنت تجلسين ؟

في صحن الدار .

ماذا كنت ترتدين ؟

أرتدي ثياب النوم لأني أقوم من نومي مباشرة أطعم الطيور و انتظر حتي تعود أمي و تعد الافطار و بعدها نمارس اليوم خارج البيت في الحقل . 

اذا كنت تجلسين بثياب النوم . 

داخل دارنا .

لا تكلمي حتي يؤذن لك ... ( لتيتي ) كنت تجلسين بثياب النوم – و نحن في الصيف .

نعم .

و هل كان جزء من جسدك عاريا ؟

ساقي . لأنني و أنا أطعم الطيور أحتاج أن تكون ساقي حرتان حتي أتمكن من أن أضع الطائر أطعم الطيور التي لا تستطيع أن تأكل أطعمها بيدي . 

نعم للضرورة في دارنا . 

ثم ماذا حدث ؟

دخل علي شيخ البلد و هو مترنح و جذبني من شعري حتي أوقفني و هجم علي يقبلني و لما حاولت  ابعاده لم أستطع الا حينما وقع علي الأرض و جري خلفي و قبل أن أصل الي الباب ضربني فوق رأسي و لم أدري بنفسي الا و أنا علي فراش أمي وثيابي ممزقة و دمائي علي سرير تنبئني بأن طائر الشرف ينوح بدلا من أن يغني . 

هل رأيت شيخ البلد معك علي الفراش ؟ 

لا بعد أن ضربني لم أدرك شيئا و لكني قمت من علي الفراش وجدت أمي تمسك به وتصرخ فيه في صحن الدار و هو يدفعها ويخرج مسرعا من دارنا . 
	
ست

تيتى

ست

شيخ البلد

ست 

ست

	وأنت يا موت هل وجدتى الرجل مع ابنتك على الفراش ؟

نعم وجدتة يقوم من على الفراش مسرعا حينما سمع صوتى فى البيت وأنا أنادى ابنتى .

ما رأيك يا شيخ البلد ؟ 

كل ما قيل حدث لكن عندى دفاعى.

دعك من دفاعك – سوف نصدر حكمنا الأن –اسكت أنت . 

من ست قاضى العدل حكمت فى قضية تيتى وشيخ البلد .	

موت

ست 

	كما هو منصوص علية فى كتب المعرفة – ان الجنس رغبة والرغبة مثل النار لا تشتعل الا حينما يوجد من يشعلها وهذه الفتاة كانت تجلس فى صحن البيت عارية الساقين وباب البيت مفتوحا وهى فتاة صغيرة وجميلة جدا وترتدى ثياب النوم – ولا أحد معها فى البيت ولم تر شيخ البلد معها على الفراش حتى وان فعل فهى التى جلست فى صحن الدار عارية عرضة للمارة فى الطرقات وهذا رجل مخمور وذاهب الى بيته والخمر رب الرأس وفق ما تهوى . فأن لم تكن عارية لما دخل عليها اذا هو برئ من هذه التهمه .

اما عن ضرب الأم لشيخ البلدودفعة خارج البيت بشهادة ابنتها فهذا يعاقب عليه القانون ؛  لأنه أحد رجال الحاكم والحاكم لا يخطئ فى اختيار رجالة ومن يجير على رجالات الحاكم كأنه أجار على الحاكم نفسه ولذا نطالب نحن قاضى البلاد بالتعويض الذى يراه شيخ البلد ملائما لرد اعتباره . 

( تصرخ المرأة وهى تبكى وتحتضن فتاتها ).
يا طائر العدل أين أنت ؟ 

( منفعلا بصوت عال )صمتا يا امرأة . 
(يلتف حولهما الحراس فى شكل دائرى موجهين الحراب الى تيتى وموت)	
ست

شيخ البلد

ست

المشهد الثامن

الحارس	ماالتعويض الذى تراه ملائما يا شيخ البلد 

أنا لا أقبل التعويض من النساء يا مولانا لأنهن أحد رعايانا .

(مبتسما) هكذا عهدنا برجالنا .

اظلام ........

ايزيس فى القصر   

(ديوان الحكم حيث الحراس منتشرون فى جنبات القصر تدخل ايزيس مسرعه بحركة انفعالية غاضبة الى القصر ترتدى زيا فرعونيا أبيض وفى الوسط حزام على شكل مفتاح النيل وعلى رأسها تاج فرعونى وهى امرأة فى سن النضج بين منتصف الثلاثينيات ومنتصف الاربعنيات قوية وجميلة وهادئه وثائرة فى الحق)

(ينادى) مولاتى ايزيس وكبيرة الطيبات فى طيبة بسشت 
(ايزيس تدخل ومن خلفها كبيرة الطيبات فى طيبة) . 
	
ايزيس

كبيرة الطيبات

ايزيس

كبيرة الطيبات

ايزيس

كبيرة الطيبات

ايزيس

كبيرة الطيبات 

ميريت

ايزيس 	(تصرخ) أين أزويريس – أريد ابنى . 

(تقترب منها )اهدئى يا مولاتى ايزيس أم طيبة .

كيف أهدأ وحورس شعاع الضوء الوحيد الذى احترق ظلى فى السجن .
 
سوف يعود .

لا بل يعد حالا .

الأمر فى يد أهل القضاء .

أين ست – أين أوزيريس –أين أجدهم ؟ 

مهلا يا أم طيبة حتى يأتينا الحرس الخاص بك فيخبرنا بما حدث 

(تنزل ميريت من على سلالم القصر لتجد ايزيس وبسشت فى ساحة القصر). 
ايزيس عود حميد (تهكم ) هل انتهت رحلتك هذا العام فى تعليم الفلاحات تخزين القمح وترتيب البيت وصنع الملابس و .......

(تقاطعها) لم انتهى يا ميريت لكنى قطعت الرحلة 
	
ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس	هل افتقدت أوزريس .

لا بل فقدت ابنى .

(بانزعاج حقيقى) فقدتى من ... حورس .

نعم حكم عليه ابوه بالسجن .

بالسجن (تهدئ) – لقد كدتى ان تقتلينى – السجن فى يدنا أما الموت ففى يد اله الموت 

أليس فى سجن حورس فقدا له .	

لا ولا تقولى فقده مرة أخرى تلك الكلمة التى تقتل الحى من قوتها . 

لا يعنينى كل هذا أنا أريد ابنى .

قولى تريدين حورس .             

انه ابنى يا ميريت أنا التى وضعت .

وأنا التى سهرت .                      

وأنا التى أرضعت .                      
    
وأنا التى كبرت .                       

أنا التى تألمت .                        

وأنا التى علمت .                       

   بئس التعليم لم يتعلم فضيلة واحده                              
فلتبقى لك الفضائل يا أم طيبة فى تعاليمك المقدسة للفلاحات قرابة عشرين عام ودعى لى شيئا خارج الفضيلة .                                

انه ابنى ياميريت .                    

انه ابن السنين الطويله يا ايزيس . وهو متعلق بأمه ميريت ولم يقل لك قط يا أمى .  
                      
لكن كل طيبه تقول ياأم حورس . 

فلتكتفى بسماعها من كل طيبه ولن يقولها لك قط                           
أنا اريدابنى ( بصوت عال )              

( يدخل قائد الحرس الخاص بها مسرعا وهو يلهث )  
مولانا سيدى أوزيريس ذهب الى خلوته ومولانا سيدى ست فى دار القضاء وسوف يعود حالا .. 
ولى العهد وقائد الجيش مولانا ست 

( يدخل ست يرى ايزيس ) .          

( بهدوء ) عود جميل يا ايزيس .      

جمال غائب وابنى فى السجن .               

تقصدين حورس  .  
                    	ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

ميريت

ايزيس

قائد الحرس 

صوت من الخارج

ست

ايزيس

ست	
بل اقصد ولى عهدك والوريث . 

نعم .. نعم ( وهو ينظر لميريت ) وحفيد أبينا العادل الوحيد  .       

لا تنظر لى هكذا .. أنه ابنى لم ينبت فى بطنى لكنه ابن عمرى واحتواه صدرى .                                
(لست) دعك من هذا يا ست – أنا أريد حورس خارج السجن .         

كيف يا ايزيس وهذا قضاء القاضى والقاضى من .. رب طيبه وحاكمها مولانا أوزيريس الحكيم               
ست ... أنا من يعرف كيف تحفظ الحبة فى السنابل وكيف تحفظ ى ظل البيوت .   
                        
لا أفهم .                              
      
بل تفهم جيدا أنك تستطيع أن تخلق دستورا كى تخرج ابنى .               

الا قانون العدل وحكم الحاكم .  

قانون العدل أن يسجن حورس .  

حتى يعفى عنه .                      
    
فليعفى عنه .                         

الأمر ليس فى قبضتى .             

فى قبضة من اذن .  

أما أن يعفو عنه أهل القتيل وأما أن يعفو عنه مولانا أوزيريس الحكيم – أما عن التعويض بوزن جثة القتيل ذهبا فلقد دفعته لأهل القتيل 

لابد ن يخرج حورس من السجن .

( منفعلا ) لا تتكلمى يا ميريت والا أمرت الحراس أن يصعدوا بك الى غرفتك .   
                            
لو أمرت أنت بخروجه سوف يخرج .

أنا متعب من جلسة الصباح فى ساحة القضاء وأمامى مجلس حرب بعد قليل وذاهب لأستريح ( يهم بالخروج ) .                            

( منكسرة ) هل تسمح لى بزيارة حورس .                                
هذا من حقك لأنك أم طيبه كلها ؛ وكل الأبواب تفتح لك .                
	ايزيس

ست

ميريت

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست 

ايزيس

ست

ايزيس

ست 

ميريت

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست	
( تخرج ايزيس مسرعه ومن خلفها كبيرة الطبيبات بسشت وقائد حرسها ؛ ويبقى ست وميريت )

هذه المرة لا أفهمك يا ست 

( ضاحكا ) ولن تفهمينى يا زوجة ست                                 
أنت تستطيع أن تخرج حورس من سجنه ؟                              
نعم                                    

اذا لما قلت هذا ؟                        

لأحارب فى اتجاه واحد فقط            

كيف ؟                                    

أنا الأن أحارب الهكسوس وجها لوجه واحتاج لكل عقلى فى حرب واحده .

لا أفهم                                    

سوف تجيبك الأيام القادمة على سؤالك والأن دعينى أتناول طعامى وأبحث عن النوم قليلا                  

	

ميريت

ست

ميريت

ست

ميريت

ست

ميريت

ست

ميريت

ست	
ايزيس وأوزيريس فى الخلوة          

( فى صحراء واسعة بلا حدود نجد بناء صخرى هو خلوة أوزيريس ليس بها شئ سوى أريك فرعونية وأحجار متباعدة عن بعضها بشكل دائرى ويجلس فى وسطها أوزيريس وتقف ايزيس على يسارة فى حالة تأثر شديد )                                

كيف تحكم على ابنى بالسجن ؟ 

انه يستحق أن يسجن .               

انه الغرس الوحيد فى ارضى منك يا أوزيريس                                  
يحتاج العود احيانا الى التقليم كى ينمو مستقيما                        
التقليم فى عرف الأدميين هو العقاب ......اللوم ... التعليم بقسوة وليس السجن حتى يعفى عنه               
لقد قتل يا ايزيس – قتل من أجل لا شئ سوى أن يثبت ذاته – قتل رجلا كهلا لم يحترم فيه الأيام الطويلة ولا مرضة ولا ظهره الذى استدار مع استدارة السنين الطويلة حتى يصل الى خط النهاية  	المشهد التاسع

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس
	
قتل دون قصد .                        

القصد فى السلوك لو كان الباطن خير لدفع الظاهر الى الخير – لم يتعلم معنى الخير   
               
كيف وأبوه مبحثة خير وأمه ساعية لخير 

الخير ليس فى نوع البذرة ولا خصوبة الأرض – الخير يبدأ منذ النمو مهما كانت جودة الأرض والبذور المهم عين الفلاح الذى يرعى .   
                  
وانا راعية النساء فى طيبة التى تعلمهم التعاليم المقدسة التى تحفظ لهم شئون الحياة والحياة الأخرى .                             

لم تعلمى ابنك يا ايزيس وتركته لميريت وست                      
كان أمامى هم أكبر هو نساء طيبة ؛ من يعرف عليه أن يعلم من لا يعرف؛على الجزء أن يذوب من أجل الكل – اليست هذه تعاليمك التى شربتها من الحكيم أنى وكنت تسقينى اياها منذ أنكنا صغار

طالما أنك وصلت الى هذه النتيجة فلماذا تطالبين بأطلاق سراح حورس 

لأنه جزء منى – امتدادى – ثمرة الأيام         
       	ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس	
انتصرت العاطفه على الواجب      

بل انتصرت الأمومة التى هر جزء من واجبى التى أحرص أن أعلم اياها الفلاحات فى طيبة .               
اذا أنت تخشين أن يقلن عنك الفلاحات فى طيبة – أن من تبنى لنا البيوت سقط جدار بيتها   
  
بل سقط البيت كله                    

لم يسقط لأنه لم يكن هناك بيت لأن كلانا خرج منه حتى وان سقط فلا يستحق 

خرجت من بيتى من أجل السمو بمعنى الحياة وأنت الذى علمنى أن السعاة فى عيون الأخرين أسمى م السعادة فى نفس واحدة   
          
اذا فلم تغضبين من أجل نفسك ؟    

بل من روحى                           

ايزيس أنت تعلمين جيدا كم أحب حورس وكم كنت أتمنى أن أقوم بنفسى بتنشئته – لكن باب الحكمة التى عشقت الدخول فيه عزل بينى وبين العالم لاننى لم أعد أرأهم الا من خلال سموهم ومن لا يسمو بروحه فهو من أعداء طريقى حتى ولو كان ابنى – يا ايزيس لو رحم حورس لرحم	أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس	

فلتغفر له ان أخطأ                      

لم يخطأ فى حقى بل أخطأ فى حق رعية بسطاء تكاتف عليهم الزمن والخوف والخبز والجبروت ومع ذلك صامدون وصامتون لا يتكلمون – وظلما يقتلون                           
وما العمل ..... يا .... حكيم أوزيريس

 اذهبى الى أهل القتيل ربما يعفون عنه أما أنا فلن أستطيع –وعليكى أن تصدقينى يا ايزيس 

لا حيلة لى فقد أرسلت الى أهل القتيل ولكنهم رفضوا – حتى بعد أن أخذوا وزن جثته ذهبا كما أمرت – لم يتنازل 

انتظرى عليهم قليلا حتى تجف دموع الفراق على فقيدهم وسرعان ما ينسون وتدخل عليهم شمس الحياة الكاذبة فيطلبون المزيد من الضياء الكاذب وينسون ظلمة الموت 

أأنتظر حتى يعفوا أهل القتيل عن ابنى حينما تجف دموعهم – وأنا من يجفف دموعى على سجن ابنى  
ربما يتعلم    

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس
	
لن يتعلم ؛ لأنه خرج عن دائرة التعليم وأصبح يافعا . فكيف يتعلم الأن .. وست تولى تعليمه بدلا منك حينما كان يصلح للتعليم .          

وميريت                                    

نعم تركته لميريت لكن وراء تعاليمك وحبا فى نهجك سرت فى الطريق . 

لو لم تجدى لذة لعدتى ... يا أم طيبة                                  
لذتى كانت فى أن أرى السعادة فى عيون الفلاحات                            
بل السعادة فى عيونهم حينما يشكرون لك ما تصنعين ويكتبون اسمك على أوراق البردى فى زفافهم بأنك حضرتى العرس وأعددت بيت العروس وتتمنى كل فتاه أن تكون أم طيبة ايزيس – هذه هى   سعادتك .  
                                      
هل أخطات الطريق؟                           

لا بل نعم الطريق ولكن الطريق هو الذى أصبح يسير بك ولا تسيرين أنت فيه    
                           
كيف؟                                 

كمن ركب دابة وحدد لنفسه قبل الركوب المسير 
وحينما خرج من البيت سارت به الدابه الى حيث تهوى .                               
	ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس 	
لكنى عدت من أجل ابنى

لو كنت مع الكل حقيقة. وذبتى فيهم ما همك أن يسجن حورس 

لن أسمع منك شيئا بعد الأن –أريد أن أقول لك أنى أحبك ولولا أنى أحبك ما أحببت تعاليمك     
         
وأنا أقسم لك أنى أحبك وأحب حورس – وأحب العدل أكثر وما فعلت مع حورس هو حب له                 
( منفعله ) حبك له أدخله السجن وأنا من سيخرجه منه حتى لو غيرت الطريق – لو فقدت الطريق لو كسرت ميزان العدل                               

اظلام ......

	ايزيس

أوزيريس

ايزيس

أوزيريس 

ايزيس

	

	الفصل الثانى	
الاحتفال بالنصر  
	المشهدالاول :	
فى ساحة كبيرة ( امام دار الحكم ) حيث يقام احتفال كبير يحضره عدد كبير من أهل طيبه على اختلاف طوائفهم فى حالة من الغناء والرقص فرحا بانتصار ست فى حرية ضد الهكسوس حيث يجلس ست وبجواره ميريت فى الشرفه الملكية المطله على الساحة وامامها سلالم مدرجه الى ارض الساحة ويجلس على مستوى اقل فى الشرفه الكاهن وحوله مجموعه من الكهنه واقفين وفى الناحيه اليمنى فى مستوى اقل من مستوى الكاهن قائد الجيش وبعض القواد فى بهجه شديدة منسجمين مع صوت الغناء ، العازفون منتشرون على اطراف الساحة وفى الوسط المغنين والراقصين        		
فلتفرحوا ياأهل طيبه كلكم             
هذا العظيم قد استعاد ارضكم         
فلترفعوا رؤسكم بشرى لكم           
بشرى لكم . بشرى لكم               
فقد تجرع الهزائم سالفينا             
والهوان سار نهرا يجرى فينا           
لما انتصارنا للرجوله                    
قد قهرنا الغاصبين                      
وقد استعدنا عزنا وعزكم              
فلترفعوا رؤسكم . بشرى لكم        	غناء
	
فلتفرحوا يا أهل طيبه كلكم            
هذا العظيم قد استعاد أرضكم
بشرى لكم . بشرى لكم
من يستبيح أرضنا لن يبقى فيها
من يستهين بنارنا فليبقى فيها
أنا قسمنا ظهرهم
صار العدو مستكينا
وارضكم ملك لكم
فلترفعوا رؤسكم . بشرى لكم
بشرى لكم . بشرى لكم		

( يقف الكاهن ويرفع يده الى العازفين فيوقفوا العزف فيصمت كل من فى الساحه ويلتفت اليه )

لقد حان الوقت يا جمع طيبة الطيبين المنتصرين أن اقول لكم ان كل الالهه القرود العوالى قد ناصرونا فى حربنا ضد الهكسوس المغيرين الذين استباحوا أرضنا ونحن استطعنا بفضلهم الانتصار على اعدائنا واسترداد أرضنا .

( يهللون ) أمنا .

وذلك لأنهم أخبرونى قبل أن يدخل رب الجيوش المنتصر ست الحرب بأنه سوف ينتصر

( يهللون ) أمنا

وقد أخبرت ست المنتصر بنفسى أنه سوف ينتصر وبالفعل كان لكم الانتصار على الهكسوس 

( يهللون ) أمنا

الكاهن

الجميع

الكاهن

الجميع
 
الكاهن

الجميع	
واليكم أخر ما أخبرتنى به الالهه القرود العوالى ان الهتكم القرود العوالى ترتضى قائدكم المنتصر ست حاكما على طيبه وقد اختاروه لكم 
( يصمت الجميع دون رد فعل مع ضربة عصا من يد الحكيم أنى على الارض وهو يصرخ )         

لا .... هو ولى عهد البلاد .             

( منزعجا – يتبادل النظرات هو وست فى غيظ شديد ) ورب الجيوش المنتصر                                     
( موافق ) ورب الجيوش المنتصر والرجل الذى استعاد أرض طيبه – لكنه ولى عهد البلاد – ومازال أوزيريس حى يحكم                      
ان مولانا أوزيريس لم يخطط لحرب ولم ينتصر فيها – ثم أين هو الأن .   

نعم مولانا ست هو الذى أدار رحى الحرب وتحمل الكثير حتى انتصر .   

من وليتموه واخترتموه بعد وفاة الملك العادل هو أوزيريس .            

( متضامن مع الكاهن )  وهو الذى اختاره لنا ملكنا العادل الذى كنا نحب ونقدس ما يقول  
      	الكاهن

الحكيم

الكاهن

الحكيم

ستاوى

ستاوى 2

الحكيم

طيبى	
( الجميع ) نعم ... نعم .                

لكن هذه رغبة الالهه القرود العوالى 

( بسخريه ) رغبة الالهه العوالى فى ان تطلب القرابين ؛ فى ان تستميل عقول الناس لقضاء حوائجهم لكن لا تقر لهم حاكما   
                   
الالهه القرود العوالى هى من اخبرت مولانا ست بالأنتصار                    

( بقوة ) كل هذا لن يجدى يا كاهن البلاد الحاكم هو من يختاره سابقة ويقره أهل طيبة هذا هو قانون طيبه الذى وضعة الحكماء قبلنا . ولم يحدث على الاطلاق ان اختارت الالهه القرود العوالى حاكما لطيبة .

( من وسط الجموع ) نعم نحن الذين نختار – وحاكمنا هو أوزيريس          

( مرددين ) نعم نحن الذين نختار – حاكمنا وهو أوزيريس .                  

( منفعلا ) يا جمع طيبه .. يا أهل طيبة – أنا لا أريد أن أفسد عليكم فرحتكم بانتصاركم الكبير على الهكسوس .. ولن أسمح لاحد أن يحاول أن يطفئ مشعل الانتصار الذى وصل دخانه الى بيوت     الهكسوس .. بينما أضاء لنا ؛ أما عن حكم البلاد فهو شرف لنا لانى رب الجيوش المنتصر ومن حقنا 	الطيبيون

الكاهن

الحكيم

الكاهن

الحكيم

توت

الطيبيون

ست	

( يتدخل ) بعد أوزيريس                 

( بغيظ ) لم أنتهى من كلامى يا حكيم طيبه 
( يكمل كلامه ) ومن حقنا بعد أخى أوزيريس الحكيم حاكم البلاد وعلينا الان أن نكمل الاحتفال وأن أزف اليكم خبرا عظيما قررنا نحن ست رب الجيوش المنتصر توزيع جميع غنائم الحرب على الرعية             
                         
( مهللين ) عاش مولانا المنتصر .  
   
( يظل الجميع يهتف له وسط الصخب والهتاف )        
ولتكملوا الاحتفال يا أهل طيبة    الحبيبة                                     
( تعود الساحة مرة أخرى الى الرقص والغناء بينما يذهب ست ويأخذ يد ميريت لتقوم من على الكرسى وهم واقفان ينظر الى الكاهن الذى يذهب اليه ويهمس ست فى أذن الكاهن والكاهن يهز رأسه بالموافقة – ويدخل ست وميريت القصر – ثم ينصرف الكاهن وأتباعه – والحكيم وتوت يخرجان من الساحه وسط الرقص والغناء  )      

اظلام .......	
الحكيم

ست

الجميع

ست	

ايزيس فى منزل الفلاح القتيل
	المشهد الثانى
	
( فى بيت من البيوت الفرعونية القديمة – صحن البيت- حيث الاوانى الخزفية متناثرة فى صحن الدار وعلى اليمين أريكة أخرى خشبية وفى الوسط يوجد سلم من طين بجواره باب وعلى اليسار باب البيت – وبجوار الباب من الداخل أريكة أخرى وبجوارها قطع خشبية من شجر كمقاعد ).		
		
( ايزيس تستكمل حوارها )     

 انه ابنى                                   

وهو أبى .                                  

فليهنأ بالحياة الأخرى .                  

لكنه لم يهنأ بالحياة الأولى وذهب الى الحياة الأخرى مكرها نحن نعر لأن ابينا مات قتيلا وأنت تعلمين أن أهل طيبه يقولون ان من يقتل لابد أنه أخطأ فيكون عقابة ألا يقبض من قبل اله الموت .      
                   
الموت يا فتاتى هو الخطوة التى لا تدرك .                                   
ما يخذلنى أنه عاش يعمل من أجلنا ومات قبل أن نعمل من أجلة .        

وقد عوضكم أوزيريس عنه بوزن جثته ذهبا                                      	

ايزيس

فتى ( فا ايب رع )

ايزيس

فتاة ( ايزيس الصغرى )

ايزيس

فتى ( رام )

ايزيس
	
الأب لا يعوض يا أم طيبة – الأب باب البيت وغطاء الفراش – هذة هى تعاليمك التى تعلميها فى رحلتك عبر البيوت فى طيبة .             
 ( باكية ) لا تظنوا أنى لست حزينه على فقدأبيكم وأنى مقرة ما تفعلون من أجل أبيكم
 ( تنظر الى الأم ) لما لا تتكلمى يا أم الفتيان وأنت أم مثلى     
                           
وزوجة فقدت حماها .                  

( مهونة ) الحياة تمر وكلنا ذاهبون .  

باختيار الطبيعة وليس باختيار أحد.      

فلتغفروا له .                               

كم كنت أتمنى أن أراكى وأن أقول لك أنى أحفظ تعاليمك فى القلب والعقل وأعلمها لفتاتى وأسميتها ايزيس حبا فيك – لننا حينما تقابلنا تقابلنا كظلين تلاقى فى ظلام الليل .                
بل قولى ان ماحدث كان الطريق الوحيد الذى أعد لنا كى نلتقى – ونقترب من بعضنا أكثر ياأم الفتيان                           

أم طيبة فى بيتنا لا من أجل أن تعلمنا كما تفعل مع كل البيوت فى طيبة ولكن من أجل التنازل عن دم أبينا .                                    
لا بل من أجل أن تسامحوا فتا فى مثل عمركم أخطأ .   
                  
أتعرفين يا أم طيبة لما ذهب أبى الى دار القضاء ذهب لكى يقرأ أمام القاضى أنه أصبح لا يقوى على العمل . وأنه غير ملزم بدفع الضرائب عن قطعة الأرض الصغيرة التى اشتراها من شيخ البلد بعد أن عمل فيها ثلاثين حولا شمسية لا يأخذ الا نصف الأجر والنصف الأخر يدفعه لشيخ البلد حتى استطاع أن يسدد ثمنها – ولما مرض وأقر الطبيب عنه بعجز وبعدها ذهب الى دار القضاء عليلا لكى يقر أمام القاضى أن جامعى الضرائب أن يأخذوا الضرائب منا نحن حتى يبرأ ساحته من الشبهات ليستريح – رجل كهذا لما يقتل ؟ أبى لم يذهب الى دار القضاء قط . لم يخرج من البيت الا الى الحقل كان يقول لنا ان ضوء الشمس ولون الزرع هو منبع الحكمة هو الحياة بالنسبة له كان يقول لنا ان اللون الأخضر للأرض كالحلى الذى يزين صدر الفتاة . رجل كهذا كيف يقتل ؟                                     
عاش أبى يعشق أن يزين صدر فتاته باللون الأخضر ويم الحصاد يظل يغنى طوال اليوم حتى يأتى جامعى الضرائب أخر النهار فيأخذون نصف الحصاد لشيخ البلد ونصف ما نصيبه من الحصاد ضرائب ؛ لأن البلاد فى حالة حرب مع الهكسوس ويبقى لنا القليل . ورغم هذا لم يتمرد بل كان يقول هولاء أولى الأمر يحفظون لنا البلاد ويعرفون حقهم وحقنا .  رجل كهذا علام يقتل      	الفتاة

ايزيس

الأم

ايزيس

الأم

ايزيس

الأم

ايزيس

فاايب رع

ايزيس

فاايب رع	
أول ما تعلمت الكتابة جئت اليه سعيدا أقول له اننى أستطيع الكتابة – قال لى أكتب كلمة زرع فلما كتبتها له ظل ينظر اليها طويلا كأنما يتعبد فيها – ثم حفر الكلمة بيده على التراب رغم أنه لم يتعلم الكتابة رجل كهذا (....)أهذا يقتل ؟        لم يكن يعرف شيئا عن الساسة ولا دار الحكم ولا يهمه من يحكم ومن لا يحكم – فى مرة قلت له ان البلاد على وشك دخول حرب مع الهكسوس – نظر الى وقال لى اللهم انصر الملك العادل – وقلت له ياأبى ان الملك العادل قد مات منذ زمن قال لى اللهم انصر من يحكم . هذا هو أبى ياأم طيبة رجل كهذا هل يقتل ؟       
مزقتنى أيها الفتى أكثر مما أنا فيه . 

مزقنا جميعا ياأم طيبة .                 
ان أبينا لا يعوضه شئ ياأم طيبة لا سجن حورس ولا ذهب أوزيريس وها هو ذهبكم منذ أن أتى به الحراس وهو كما هو لم يمسه أحد منا لأنه عوض عن أبينا .                         	

ايزيس

الأم
ايزيس الصغرى	
ولما لا تقولى ان أباكى عاش يرعاكم وينفق عليكم من قطعة الأرض الصغيرة – فأراد اله الخير أن يرعاكم عوضا عن أبيكم على هذا النحو فتأخذون ذهبا فيكفل لكم حياة سعيدة فيكون أبوكم مصدر سعادتكم فى حياته الأولى وفى حياته الأخرى 

تفسيرك هذا يجعلنا أكثر حزنا على أبينا وأكثر تمسكا بحقة .    
         
ماذا يفيدكم لو ظل حورس فى السجن مدى الحياة ؟                   

سوف تخبوا النار قليلا .                 

تخبوا لكن لا تنطفئ .                   

أم طيبة التى تعلم الفلاحات بأن العدل خيط فى طرف الاله وطرفه الأخر فى يد الذين يحفظون نعم الاله وتعلم الفلاحات كيف تحفظ نعم الاله تستكثر علينا قصاص عادل لفقد من عاش يحفظنا طوال حياته من الجوع بعرقه وانحناء ظهره على الفأس كى يطعمنا وقسى على نفسه من أجلنا وحمل على ظهره حجر الحرامان كى يعطينا – كى نتعلم فى دور المعرفه حتى أصبحنا يافعين وهو لم يكل – ولولا ان العلل ان اختارت بدنا سكنته دون استئذان ما ترك أبى أرضه ولا تركها لنا 
ان أبى فداءه رأس حورس وليس سجنه لن نتنازل عن دم أبينا .        	ايزيس

رام

ايزيس

الأم

ايزيس

رام
	
لن نتنازل عن حق أبينا .                

لن نبيع من اشترانا حيا واشترانا ميتا ياأم طيبة .                                 
لو كان أبى هو الذى قتل حورس فماذا كنت فاعله ؟                        

ما لا أقوى على تحمله لا أقوى على تخيله يا ولدى .                           
( تكون قد انهارت من البكاء ) وأنت يا أم الفتيان الا ترحمين أما مثلك .    
 
 ( تبكى ) صدقينىانى أحس نارك يا أم طيبة ودموعك العزيزة هذه كأسياخ من حديد محمى على نهد فتاة بكر – فلترحمينى أنت يا أم طيبة 

( تخرج ايزيس مسرعة وهى تبكى – تسود فترة من الصمت عل الجميع )   
أكاد أموت من أجل ايزيس .            

وأبونا الذى مات من أجل أحمق كحورس .                          
هى أم ياولدى وليست كأى أم انها أم طيبة ايزيس المعلمة والحكيمة التى وهبت حياتهامن أجل نساء طيبة ايزيس الشجرة الطيبة المثمرة 

الشجرة خرج منها فرع أعوج .      
   
لو قطعناه لماتت الشجرة لانه جزء منها .                                    
أراك لنتى لها يا أمى .                  

وكيف لا ألين يا ابنتى وأنا أم مثلها وسوف تدركين معنى الأمومة وقد أتت الى بيتنا تسترحمنا وهى أم طيبة الطهور 
أمى ماذا تقصدين ؟                    

أقصد التسامح مع النبلاء شرف للمتسامح .                        
التسامح ليس من حقنا – التسامح من حق أبينا لانه من أخطئ فى حقه 

أبوكم كان لا يملك الا الروح الطيبة ولو كان حى لسامحه لانه كان يقول مثلا ورثه عن أجداده أن من يخطأ ولا يدرك عليك أن تسامحه حتى يدرك .  وحورس فتى لم يدرك بعد . 
           
أراكى تأخذينا الى ناصية التنازل عن حق أبينا .                            
بل أخذكم الى ناصية الغفران ؛ ولان حورس فى عمركم وأنا أراه كواحد منكم وأنا لا أطيق أن يسجن أحدكم حتى  لو أخطأ – وكفانا أن أعظم نساء طيبة هى التى تطلب منا هذا  المرأة التى عاشت تعطى ولا تأخذ .. ألا نعطيها حينما تطلب 	فاايب رع

ايزيس الصغرى

ست

ايزيس

الأم

الأم

فاايب

الأم

رام

الأم

ايزيس الصغرى

الأم

رام

الأم

رام

الأم

ايزيس الصغرى

الأم	

العطاء ثقيل ياأمى .   
              
بل العطاء جميل من أبناء طيبين لرجل طيب سأخبركم بسر ؛ أباكم كان يعلم أنه سوف يموت وكان دائما يقول لى حينما لا أقوى على الذهاب الى حقلى تكون النهاية سامحوه واعلموا أن أباكم راض عما تفعلوه الأن . لأنى أعلم بأبيكم ؛ بالرجل الذى عاشرته طوال عمرى وتذكروا شيئا أنه لو لم يكن أوزيريس هو القاضى لما حكم لنا بالتعويض بوزن جثة أبيكم ذهبا ولو كان ست هو القاضى لكنا دفعنا نحن تعويضا لعدم طاعة أبيكم لأمر حورس           
سامحوه يا أبنائى فلقد أخذتم حق أبيكم .                                 
لا لن أسامح من حرمنى من أبى .  

كنت أريد أن أعمل من أجله أرد له ولو قليلا لا لن أوافق .                

انه أبى يا أمى عين الحب التى كانت تروينى .   
                    
( منفعلة ببكاء ) من لم يأت معى غدا الى دار القضاء ليعفوا عن حورس فليبحث له عن أم غيرى 

اظلام ....	
ايزيس الصغرى

الأم

فاايب

رام

ايزيس الصغرى

الأم	

ست وايزيس ( ديوان الحكم فى القصر ) 

( ديوان الحكم فى القصر حيث كرسى ذهبى ضخم فى المنتصف وكراسى على الجانبين ومائدة صغيرة فى المنتصف وست جالس على الكرسى الذهبى الضخم وايزيس تجلس على أول مقعد على يساره )                                
لا أستطيع يا ايزيس الأمر متعلق بهيبة القضاء .                         
لا تستفزنى أكثر من هذا يا ست فهيبة القضاء هى أنت .                

ماذا تقصدين ؟                          

الناس لا تهاب القضاء فى عهدك يا ست الناس تخاف من القضاء                                   

لانه قائم على العدل .                 

ست أرجوك – لجأت اليك لا من أجل هيبة القضاء ولا العدل وهذا ليس الأساس فى مجيئى – ست أريد ابنى .                                  

كيف ؟                                      

أنت تعرف الكيف جيدا يا ست .       
	المشهد الثالث

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس	
لو وجدت مخرجا لأخرجته يا ايزيس – فلا تنسى انه ابنى الذى تربى فى حضنى وحفظ تعاليمى وكبر امام عينى حتى استطال ... قبل أن أفرح به يلقى به فى السجن وعلى يد من أبوه واخى ورب القضاء فى البلاد – فماذا أفعل ؟               

ست انى أعرفك جيدا وأعرف أنك لا تصنع شيئا دون مقابل – فما هو مقابل خروج حورس من السجن ؟  
كيف تقولين هذا وأنت تعرفى ....   

أنا لا أعرف الا أنك تستطيع أن تخرج حورس ان أردت .                         
( بعد فترة صمت ) هناك مخرج واحد 
( بدهاء ) لكنه صعب يا ايزيس 

قل وأنا معك                              

أن نطعن فى حكم القاضى .          

كيف ؟                                      

أما أن نشكك فى شهادة الشاهد وهذا مستحيل ؛ لأن الشاهد هو القاضى نفسه ... وأما أن نلغى الحكم والحكم لا يلغى الا بعزل القاضى عن القضاء وهذا نص الشرع 

قل ما تريد يا ست دون محاورة       

أن أكون حاكم طيبة ورب القضاء وساعتها أستطيع أن ألغى قرار القاضى وأعفوا عن ابنى وحبيبى الذى أفتقده .                             

الأن أدركت المراد .                      

أى مراد ؟                                  

عرش البلاد .                              

من أجل حورس .                         

وبيدى أخلع أوزيريس .                  

من أجل حورس – حتى لا يموت فى السجن 
أطلق سراح ابنى فى مقابل أن أقتل زوجى .                                    
الامر ليس على هذا النحو – لكنه المخرج الوحيد أمامنا حتى ينعم حورس بالحرية . وأوزيريس كما تعلمين لا يهمه الحكم .. ولا يتحمل شيئا من أعباء الحكم .. وهو فى النهاية أخى الأكبر ورب البلاد وان أراد فهى له أوزيريس لن يغضب منك – لانه يعلم أنك فعلتى هذا من أجل ابنك والأم تطفئ النار بيدها حتى لا تحرق أبنائها.     
                        
( تنظر اليه وتبكى ) .                   

علام تبكين يا أم طيبة .                
	ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست
ايزيس

ست

ايزيس

ست	
على ميزانى وكفتيه .. كفه بها معلمى وزوجى وحبيبى وكفة بها ابنى الذى حرمت نفسى من أن أعطيه حتى أعطى أهل طيبة .     

جاء وقت العطاء للابن – ويكفى أن أوزيريس هو الذى شهد عليه وهو الذى القاه فى السجن .           
( مترددة ) ليكن حورس                

( بدهاء ) اذا عليك أن تذهبى فى الغد الى دار القضاء وتعلنينى حاكما على طيبة 

( تقف وتترنح وتكاد أن تنهار ) ... لا أستطيع .. لا أستطيع .              

( منفعلا ) هذا ماعندى – فأن استطعتى فأنا فى انتظارك غدا فى دار القضاء 

( ويتركها ويخرج )         

( تقف فى حيرة – تعتصر ) يا اله العدل أيها الواحد الأكمل الجالس على عرش الكون مكتمل بذاتك . 
وهبت للضعفاء قوتك ان تمسكوا بها نصرتهم فأعطى من قوتك حكما أنتصر به على محنتى يا عين الواحد الأكمل .                                   

اظلام .....
	ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس

ست

ايزيس	

المشهد الرابع : الاسترحة فى السوق                  	
	
فى مكان الأرائك منتشرة بشكل عشوائى يجلس اناس كثيرون منهم من يتناول الخمر ومنهم من يتناول المشروبات العادية كالحلبة والنعناع والعصائر حيث يجلس الحكيم ويقف النادل فى منتصف المنظر بينهم وينادى .	

قدح الحلبة للحكيم – قدح الخمر العاشر لخميرع ( يقف طيبى يهم بالخروج ينادى عليه النادل ) انت ايها الفلاح انتظر حتى أحاسبك .

أنا لم أهرب حتى ترفع صوتك هكذا  

معذرة لكن هناك من يفعلها           

هذه هيئة رجل يهرب من ثمن قدح حلبة                                      
أصحاب الهيئة هم الذين يهربون      

ماذا تقول ؟                               

( بضجر ) أقول ان قدح الحلبة بخمسين ستية                          
لكن العملة التى معى الان أوزيريسية ولا أعلم انها تغيرت         
	النادل

الطيبى

النادل

الطيبى

النادل

الطيبى

النادل

الطيبى	
كيف ألست من طيبة ؟ 
             
أنا قروى أتى الى المدينة أبيع ثمار فاكهتى وأعود الى قريتى ولم أت الى المدينة من الموسم الماضى وأعلم أن العملة أوزيريسية . 
  
نعم العملة الان أوزيريسية    

لقد تغيرت العملة ياحكيم البلاد وأصبحت تحمل صورة مولانا ست حاكم البلاد الفعلى    
                 
 أعلم أنه هو الذى يسيطر على مقاليد الحكم لكن لم أكن أتخيل أبدا أنه يغير حتى العملة – هذه هى الكارثة                                   
أى كارثة يا حكيم البلاد – دعنى أنتهى من هذا الفلاح وأعود اليك – أنت أيها الرجل أعطنى من ثمارك مقابل قدح الحلبة .                     

خذ ما شئت حتى لا تسئ الظن بى ( النادل يأخذ بعض الثمار من الرجل ويدعه يذهب ) .      
          
أن يتبجح ست الى هذا الحد ويلغى عملة أخيه وهو حى يرزق وهو الحاكم الحقيقى للبلاد.    
             
( يرفع الكأس ) الحقيقى ما معنى الحقيقى ؟                              	النادل

الطيبى

الحكيم

النادل

الحكيم

النادل

الفلاح الطيبى

الحكيم

خميرع	
( مخمور ) لكأنى سمعت هذه الكلمة من قبل قلها مرة أخرى .      

قلها مرة أخرى.                           
                      
أرأيت يا حكيم الناس نسيت حتى الاسم ما بالك بالمعنى             

الحقيقة هى الحقيقة لكنكم لا تدركون .                                  
( مخمورا ) أنت رجل كاذب – نحن الذين ندرك وأنت لا تدرك              
معذرة انه مخمور يا حاكمنا .   
      
أتجرؤ أن تسبنى بالكذب .            

ولم تجرؤ أنت أن تصب فى أذاننا أكاذيبك وتغييبك لنا – وتحتفظ لنفسك بحق أن تصب الافكار فى رؤسنا دعنا نقل رأينا فيك اذا كنت بالفعل تبحث عن العدل               
قل رأيك كما شئت دون تجريح فى أحد .                                     
واذا كان رأيى تجريح أصلا أفلا أقوله . 

اذا فتأكد من رأيك فاذا تأكدت فاهمس به فى أذن صاحبه .         	طيبى1

طيبى 2 

خميرع

الحكيم

خميرع

الطيبى
 
الحكيم

خميرع

الحكيم

خميرع

الحكيم

أهمس به فى أذن صاحبه كما تهمس أنت فى أذن صاحبك وتلميذك العابد أوزيريس حكيم البلاد أنت غافل لأننا أصبحنا نخاف الخوف ونتظاهر بالحب ونتزاور فى داخل قلبونا بالكره – أتعرف لم يا حكيم البلاد لأن ست كما يملك مفاتيح الحكم يملك أيضا مفاتيح الرعايا وخصوصا بعد أن أنتصر على الهكسوس وشعاره معروف جوع رعاياك تملك فيهم حق الأحلام لا توقظ جائع دعه ينام حتى لا يصحو فيلتهمك أنت وان استيقظ ضع فى يمناك رغيفا وفى يسراك سوطا واضربه قبل الأكل وبعده فان أحسست بالغضب فارفع يدك عنه وأغدق عليه حتى يهدأ فأن اطمأن لك دون أن يرى يدك أحكم الحبل حول رقبته وخذ طرف الحبل فى يدك واذهب به أنى شئت سوف يسير خلفك لأنه لو عصاك سوف يختنق. 
هكذا يضمن ست أن يهتف له رعاياه حتى فى النوم ؟ الحسبة سهله ياحكيم البلاد.  
               
وبما أنك تعرف كل هذا قل لى ماذا فعلت ؟    
   
أنا مواطن من خدم الخدم كنت أجلس فى مجلسك مع سيدى فى حلقات الدرس عندك فى دار الحكمة عفوا كنت أقف وسيدى جالس 
لأنى خادم الطريق – وهو أنى حينما يخرج سيدى من باب البيت أكون أنيسه حتى يصل الى مكانه الذى يرجوه وأظل واقفا طالما سيدى خارج البيت حتى وان ظل يوما كاملا .          	خميرع

الحكيم

خميرع	

رغم ذلك تعلمت الحكمة .            

واقفا فما بالك لو جلست معهم .    

( يدخل فى تلك اللحظه حارس يحمل حربه )                            
أنا لا أفهم ما تقول  .                    

( فترة صمت – لا أحد يتكلم ) .    
   
لماذا سكت – يبدو أن أحد الحراس دخل علينا ..... أكمل .... أكمل ولا تخف هو لا يفهم ولا بالتصريح الواضح 

أنا لا أفهم ما تقول .                     

( يضع قدح الحلبة أمامه ) لا تفهم ما يقوله مواطن من خدم الخدم كيف لا تفهم وأنت حكيم الحكماء .           
يقصد ياحكيمنا أننا رغم الجوع ورغم القهر ورغم الخوف – أننا ندرك كل الأشياء ونعرف حق الربان  
        
وهل تأخذ حقك يا هذا ؟           
    
يا سيدنا المركب ملك الربان وحاشيته ؛ والربان وحاشيته ملك الموج والموج فى قبضة رب الرياح ورب الرياح ملك الهكسوس والهكسوس أعداؤنا                      
انكم وجدتم حلول للذل وجعلتم رؤسكم درجات يصعد عليها الطغاة من يرضى بالذل فليحفر قبرا لولده القادم 

الحكيم

خميرع

الحكيم

الحكيم

الحكيم

النادل

طيبى 1

الحكيم

طيبى 1

الحكيم  	
ياحكيمنا كفاك صراخا فينا أصبحنا صدورا فارغة خاويه من كل الأشياء تصرخ فيها فيرتد اليك الصوت فتظن أنه صوتنا لكنك لا تدرك أنه صدى صوتك أنت يعود اليك مرة اخرى – يا حكيم أنت مخدوع فينا .               

أنا لا أصدق ما أسمع .                  

بل صدق لأننا جميعا أصبحنا حكماء مثلك نتكلم لكن لا نفعل .              

من يملك حق الفعل اذا ؟              

من يملك فى قبضته رمحا أو سهما .  

ماذا تقصد ؟                               

يقصد أمى –أمى تملك سيفا ورمحا 

أتتهكم على ؟                           

يتهكم عليك أفضل من أن يقولها صراحة يفهمها الحارس فتغلق الحانة ويلقون بنا الى الضباع الجائعة الواقفه على أطراف البلاد .       
   
الأن فهمت يا بنى ... وعلى من الأن بتنفيذ رأيك 
( ينادى الى الحارس ) أنت أيها الحارس .                      
( الحارس يشرب فى أناء كالوعاء يشرب فيه الخمر ويأكل طعاما ويبدو مخمورا )      
                           
أيها الحارس ( الحارس لا يلتفت )    

( للحارس ) الحكيم ينادى عليك .   

ينادى على أنا ... ولم .                
نعم أنادى عليك أنت .                   

كيف عرفت أننى حارس ؟             

أليست فى يدك حربة .                

كيف عرفت وأنت لا ترى ؟              

حينما يتغير سير الحديث الشجاع أعلم أن الخوف دخل المجلس – ونحن لا نخاف من حربتك وحربتك سر هيبتك .                               

لكنى جئت لكى أشرب قدح خمر وأذهب الى عملى .                    
وما عملك ؟                               

أحرس معبد الالهه ؟                    

وكم مرة صليت فى المعبد ؟          

لم أصلى قط – كيف أصلى وأنا أحرس 

( يدخل توت مسرعا لاهثا ) 

يا حكيم البلاد؟                                                     
توت ماذا بك ؟                        

ان ست يبحث عنك فى كل مكان وترك حراسا على باب بيتك وحراسا على دار الحكمة – وحراسا فى المدينة كلها يبحثون عنك .      

 ولم كل هذا ؟     

                    	طيبى

الحكيم

خميرع

الحكيم 

طيبى

الحكيم

خميرع

الحكيم

النادل

الحكيم

الحكيم 

النادل

الحارس 
الحكيم

الحارس

الحكيم 
 
الحارس 

الحكيم 

الحارس 

الحكيم 

الحارس 

الحكيم 

الحارس 

توت 

الحكيم 

توت 

الحكيم 
	
لأن ايزيس أعلنت اليوم فى دار القضاء خلع أوزيريس وأقرت بحكم ست أمام هيئة القضاء والكاهن وهيئة الحكماء ولم يبقى الا أنت كى تقر حكمة بصفتك حكيم الحكماء    

لا أصدق ما أسمع .                     

بل صدق ما أسمع وأرجوك أن تأتى معى قبل أن يأتى الحراس فلم يبق لنا الا أنت .                               
( يدخل شيخ البلد ومن خلفه الحراس )                                 
لم يبق شيئا يا توت ( يشير الى الحكيم ) أقبضوا على هذا الرجل  

اظلام .....

قصر الحكم ( ديوان الحكم )            
                 
( حيث ست فى قمة توتره والحكيم يقف أمامه متكئ عل عصاه )    
    
قل ماذا علمك الهك الا الكلمات .    

لا بل علمنى القدرة .                   

أية قدرة وأنت بهذه الحال .            

ماذا تعنى ؟                              

أعنى أن يهب الهك القدرة لرجل يرى حتى يستطيع استغلالها .             
	توت 

الحكيم 

توت 

شيخ البلد

المشهد الخامس 

ست 

الحكيم 

ست

الحكيم 

ست 

القدرة تمييز بين الخبيث والطيب .   

ليكن أنت تستطيع أن تميز بين الخبيث والطيب لكن لا تستطيع أن تقهر الخبيث رغم أنك متحيز للخير كما تقول – أو تعرف لم لأن الخبيث يراك لكنك لا تراه .                    
بل أراه جيدا بروحى بعين البصيرة وأستطيع أن أقهره فى نفسى على الأقل . 
                                    
اذا فلتكتفى بأن تقهره فى نفسك ودعك من الناس .                       
لكنى أرى بنور الحقيقة ونور الحقيقة يفرض على أن أريها للناس .                                   

 أى نور أيها الأعمى .   
                
النور الذى يجعلنى أدرك حقيقة ما أملك من خير حينما أقيسها بقدار شرك .     
                                
ألهذا الحد أنا بهذا الشر أيها الخير المطلق .                                  
وقدسية الهى أمام شرك هذا أنا الخير المطلق .                           
( ساخرا ) اذا قل لى أيها الخير المطلق الى متى تظل تثير الرعية علينا .      
                                
الى أن أراهم سعداء .                 
	الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم

ست
 
الحكيم 

ست

الحكيم 

ست 

الحكيم 
	
أى سعادة يا رجل وأنت الذى علمتنى منذ أن كنت صغيرا أن السعادة لحظات تمر فلا سعادة مطلقة ولا حزن مطلق – أليس هذا كلامك .                                  
حسنا .. حسنا أنا سعيد جدا لأنك ما زلت تذكر تعاليمى .                     

( بدهاء ) بل أحفظها عن ظهر قلب يا حكيم الحكماء ومعلمى .           

ما كل هذا الاطراء يا ست كيف تغير حالك من حال الى حال .             

لأنى أسعى الى ارضاءك وراحتك يا حكيم الحكماء ويسعدنى أن تكون مستشارى الخاص فى شئون الحكم .                                    

ما هذه اللعبة – الى هذا الحد أنت تستطيع أن تتغير فى لحظة من بئر الشر الأزلى الى لسان الخير الأمين – كيف تفعل هذا ؟                     

أنا خادمك يا حكيم الحكماء .          

جرب أسلوبا أخر يا ست فأنا لا أصدق هذا .                               
( منفعلا ) أيها الكهل الأعمى ماذا أفعل معك 
نعم ... هذا وجه ست الذى أعرفة بروحى جيدا أرأيت فائدة العمى يا ست – لو كنت أراك بعين وجهى لكنت صدقتك لأنك كدت أن تخترق أحاسيسى لولا أنى أعرفك جيدا أرأيت قدرتى وأنا أعمى .              	ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم

ست

الحكيم 

ست
الحكيم  	

دعك من كل هذا هل تقبل أن تكون مستشارى الخاص لشئون الحكم . 

أى حكم ؟                                 

حكم طيبة .                               

المستشار الخاص لا يكون الا للحاكم حسب نصوص التشريع المتعارف عليها فى دار الحكم .                   
أعرف وأنت ستكون مستشار الحاكم 

أى حاكم ؟                                 

أنا .                                          

وأوزيريس حاكم البلاد .                 

لنعقلها سويا يا حكيم البلاد – أوزيريس غير متفرغ لشئون البلاد وأنا أحاول بقدر الأمكان أن أسد غيبته .                                    
( متفاخرا ) لولاى لدخل الهكسوس بلادنا ولولاى ما أنتصرنا .              

وهذا شئ يحمد لك .                 

هناك أمور كثيرة لا أستطيع أن أسد غيبته فيها . لأنها تحتاج الحاكم بنفسه وتحتاج أن يعلنها على الرعية حتى يعمل بها وكلما استدعيناه فى أمر من أمور البلاد الهامة يصع اقتحام خلوته . وان انتهى مما هو فيه 	
ست 

الحكيم

ست 

الحكيم

ست 
  
الحكيم

ست 
 
الحكيم 

ست

ست

الحكيم 

ست 	
وعرضنا عليه قضاء حوائج البلاد استغرق هذا زمنا طويلا وقام بتسويفه الى أن يعود من خلوته مرة اخرى 
والطيبيون على فوهة بركان من عدم تقدم أحوالهم وأحوال البلاد ونحن نخشى على ملكنا من الرعية وثوراتهم .                                 

 ليت هذا العقل على نفس طاهرة . 

ماذا تعنى ؟                               

أعنى أن هذا كله ماتروجه حاشيتك للناس فى طيبة حتى يصدقوا على خيانتك لأخيك الأكبر الذى تحبه كل الرعية تريدنى أن أوافق على عزل أوزيريس .                               
بل أريد أن أفوض فى أمور البلاد .   

كيف تفوض فى أمور البلاد دون أن تصبح الحاكم                        
ليكن .                                     

بالخيانة .                                  

انها ليست خيانه انها محاولة منى للحفاظ على عرش أبى – هل تقبل أن يفنى ملك أبى من كان صديقا لك من عينك حكيم الحكماء وكان يحبك حبا جما . أريدك أن تكون معى كما كنت مع أبى .                           

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 
	
دعك من كل هذا يا ست فأنا لا أصدقه كل ما أصدقه جيدا أنك تريد أن تخلع أخيك عن عرش البلاد وهو حى                                     
كى أستطيع أن أحافظ على ملك أبى .                                       
لا بل كى تستطيع أن تزداد طغيانا وفسادا .                                  
جربنى .                                    
أنا لا أدخل تجربة البداية فيها خاطئة يا ست يا ولى عهد البلاد .            

( وقد فاض به ) لا . بل حاكم البلاد وقد أقرت ايزيس بهذا فى دار القضاء 

( يكمل كلامه ) وأقر مجلس القضاء ومجلس الحكماء فى غيابى . ولم يبق الا أنا وأعرف أيضا أن ايزيس تركت القصر ورحلت خارج البلاد وأنك فرضت حراسة على أوزيريس فى خلوته .    
                                
( متعجبا ) كيف عرفت برحيل ايزيس وفرض ..                                   
ألم أقل لك أنى أعرفك أكثر من نفسك وأعرف كيف تخطط وكيف تراها يا من يرى .   
                 
ايزيس أقرتنى حاكما لصالح البلاد .   

لا بل من أجل حورس الذى يشبهك يا ست – قريبا سوف ترى .           
	الحكيم 

ست

الحكيم 
 
ست 
الحكيم 

ست

الحكيم 

ست 

الحكيم

ست 

الحكيم  	
( يمسكه من ثيابه ويلقيه على الأرض ) أيها الغبى الأحمق .        

أتطرحنى أرضا يا ست وتسبنى .   

بل وأستطيع أن أفعل بك ما أريد .    

لا تستطيع أن تفعل هذا أمام العامة 

بل أستطيع أن أحرقك فى بيتك .    

الطيبيون كلهم يعلمون أن لا مصلحه لأحد فى قتلى الا أنت ولو أنك تستطيع كنت فعلتها وما أرهقت نفسك باستدعائى كى أصدق على جريمتك 
ليس جرم أيها الكهل الخرف .        

بل جرم يا من يتطاول على من علمه صغيرا .                            
تبا لتعاليمك وأفكارك التى تفسد على كل شئ .                        
أنا لا أفسد الا الشر .                   

أنا حاكم البلاد رغم أنفك .             

سوف أكون لك بالمرصاد ومعى الحق والخير .                           
لا خير فى هذا العالم .                 

الخير حتى فى النفوس الشريرة لكن الشر لا يستطيع أن يسكن النفوس الخيرة .    
                      	ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم 

ست 

الحكيم

ست 
 
الحكيم 
	
يا حكيم البلاد صراعك معى وهمى لأنى أريد لك الخير –وأريدك أن تكرم بقية حياتك وتأخذحقك فى الحكم. 

أن أنعم فى قصرك وأهل طيبة تذل فى أرزاقها وفى ايامها – تريد أن تحولهم الى فئران يخرجون من جحورهم متلصصين ومتلفتين يمينا ويسارا حتى لا تراهم قططك فيأكلوهم        
                        
 لا مكان للفئران فى بلادنا .           

كيف وقد حولتهم جميعا لفئران – اذا قضيت على الفئران فسوف تصبح وحدك فى هذه البلاد                
( يدخل حورس ويرى عمه ست وينظر الى الحكيم بضيق ويقوم بتحية عمه ست )   
           
بقدسيتك ياعماه .                       

بقدسيتك وبطهرك يا حورس عودا طاهرا يا حورس. تعالى فى صدرى   ( يحتضنه ).                                                      
 ظلان وانكسار واحد                    
 
( ينظر الى الحكيم بضيق ) من الحكيم – خالص توقيرى يا حكيم البلاد                                       

( بسخرية ) أعلم .. أعلم يا ست الجديد أقصد يا حورس                  
كيف أنت ياحورس ؟      
               
بخير يا قائد الجيش المنتصر .. وكيف أنت ياعماه                           
بخير يا حورس .                         

حتى وأنت تكذب – تكذب بالخير .   

ماذا تقصد ياحكيم البلاد ؟             

ألم تقل له بخير ياحورس .     

  ( بملل ) يوه ... دعك من وهمك وفلسفتك الفارغة عن الخير والشر الأن      
                                
لابد أن الحكيم أغضب عمنا ست العظيم .                                
لا عليك ياحورس .                       

بل عليه وله فيما يحدث . وله فيما بعد.                          
صمتا ياأنى لا تتكلم ( لحورس ) اذهب أنت لابد أنك متعب من أيام السجن .
                               
شكرا يا عماه على خروجى من السجن 
بل أشكر أمك التى ضحت بأبيك من أجلك .                                    
( بضيق ) اذهب يا حورس حتى أنتهى من الحكيم وسوف ألحق بك .  

الحكيم لا ينتهى لكن الحاكم ينتهى لأن الحكمة باقيه والحكم زائل .   
 
اذهب يا بنى قبل أن تجن من هذا الكهل الذى تقدم به السن فأصبح يهذى . 
                                   
أمرك يا عماه.                           

بل أنا مصر على بقائه وحضوره .....

( بانفعال وغضب ) كيف تجرؤ على أن تأمر أحدا فى قصرى بعد أمرى – لقد تجاوزت حدودك –اخرج قبل أن أقطع لحمك وأنت حى .اخرج .     

لن أخرج قبل أن يعرف حورس ماذا يحدث لابيه .                             
اسكت أيها الرجل .                      

بل دعه يتكلم ياعماه .                 

لا عليك ياحورس لقد جن الرجل ويختلق أشياء من رأسه .            

لا أصدق ما يحدث هل يخاف ست  .

ست لا يخاف أحدا ياحكيم أنى .    

اذا دعنى أختلق له شيئا من رأسى 

وأنا أسمعك ياحكيم أنى .    
  ما رأيك لو أن عمك ست حكم البلاد 

وما فى هذا أليس عمنا ست هو ولى عهد البلاد.                         
أتقبل ان يحكم البلاد وأبوك حى . 
 	ست

الحكيم 

ست 

الحكيم 

حورس 

ست 

الحكيم

حورس

الحكيم

ست

حورس

ست

الحكيم

ست

الحكيم

ست

حورس

ست

الحكيم

ست

حورس
الحكيم

ست

الحكيم

ست

حورس

الحكيم

ست

الحكيم

ست

حورس

ست

الحكيم

ست

الحكيم

حورس
الحكيم

حورس

الحكيم
	
ان عمنا ست عليه جميع أعباء الحكم .                                   
أنا لا أقصد هذا ... أقصد أنه يريد أن يعزل ...                                  
( يقطعه ) أنا أفهم جيدا ماذا تقصد ياحكيم البلاد .. أنت تعنى أن عمنا ست يريد أن يملك كل أختام البلاد وأعرف أنه غير العملة من الأوزيريسية الى الستيه – أعلم أن أمى أقرت به حاكما على طيبة .   

وما رأيك أنت ياحورس .                 

كل مايريده عمنا قائد الجيوش المنتصر أنا موافق عليه              

( يدهش الحكيم وتقع عصاه ويدهش ست أكثر )                 

إظلام .......

	حورس

الحكيم

حورس

الحكيم

حورس

المشهد السادس : الحانة   	
	
المنظر  منضدة طويلة على شكل نصف دائرة للداخل ناحية اليسار – وفى الخلف منصة الساقى وأمامه فتاه تعزف على الهارب وبجوارها فتاه تعزف على السلامية وفتاه أفريقية تعزف الايقاع وفى منتصف المنظر قرص خشبى مرتفع عن الارض مرسوم على جوانبه زهرة اللوتس بالوان مختلفة وزهرة الأوركيد ويقف عليه المغنى والمغنية وأمامه الراقصون – وفى الناحية اليمنى منضدة طويلة على شكل نصف دائرة للداخل 
( يجلس حورس على رأس المنضدة وحوله فتاتان )- فى الناحية اليسرى يجلس توت وفاايب وسط الجالسين – والكل سكارى والمغنى والمغنية يغنيان	

يازهرة النعناع-  العشق فى الأضلاع
هيا انتشى طربا - ولنملأ الأسماع     
حان تلاقينا – عناق ايدينا     
ولنغمض العينين – فى لحظة الامتاع 

ياضيعتى فيكا – روحى تحاكيكا       
أمر الهوى وجبا – قد عز من طلب    
وقاوم الأشواق – واستعذب الوصل  
وحق من وصل – قد هيئت للاقلاع 
 
يا كأس زنجبيل – الورد والخميل     
يغار من عينيكى – من حمر خديكى 
من شوق كفيكى – مهلا حنانيكى
ف السيف فى الغمد – يسعى الى الاشباع                                      	غناء

المغنية

المغنى
	
أضحى الكلام قلوع –يا صمتنا     المسجوع        بالأه والترحال – ولذة التوصال  
وليلتى سحر – تفوق كل خيال 
فأطل كما شئت – لا داعى للاسراع 

 ( ينتهى الغناء وتظل عازفتا الهارب والسلامية فى عزفهم )   
فاايب مستغرق فى الخمر وتوت يحاول منعه .                             
 ( لتوت ) أنا لم أزوجك أختى كى تصبح وصيا على .                     
   أنا لست وصيا عليك – أنا خائف عليك يافاايب .                            
لا تخف على دعك منى اذهب        

ألا تذهب معى الى البيت فأن ايزيس الصغيرة أختك وحبيبتك فى أيامها الأخيرة للولادة – ويجب أن تكون بجوار أختك .                      

الا يكفيها جوارك انت وأمى ورام .    

أنت الأخ الأكبر وعليك ...               

( يقطعة ) ليس على شيئا ودعنى  
( يتناول كأساً أخر )                      

( بحدة ) كفاك سكرا حتى تستطيع السير على قدميك .                   

( حورس من مكانه فى الناحية اليمنى ، انفصل عن الفتاتين اللتين حوله وأحكم بكلتا يديه على الكأس 	الأثنين معا

فاايب

توت

فاايب

توت

فاايب

توت

فاايب

توت

( ينظر الى الكأس ويكلم نفسه وعينه على الكأس ) 

أنا الذى أحدد مصيرى وحدى .        

( فى الناحية اليسرى )              
 ( لفاايب ) أنت مسئول عن أمك وأخوتك ، لأنك أنت الأن مكان أبيك . 

( يضحك ) أنا مكان أبى .               
 ( لنفسه ) بل مكان ست .            

أنت ظهر أبيك وان فسد حالك فسد البيت .                                     
لم يعلمنى أبى شيئا من شئون الحياه – كان يفعل كل شئ – كان يعرف كل شئ فى البيت والحقل – كان يدبر كل شئ – لا أستطيع أن أكون مكانه .                           
لكنى سوف أستولى على العرش حتى لو قتلته وأكون أنا الحاكم .    

( لفاايب ) ما تفعلة بنفسك سوف يكلفك حياتك .                          
ليكن .                                     

مهما كلفنى .                            

لا تكن سببا فى فقد أمك انها تبكى حزنا على أبيك وحزنا عليك أكثر .    

ولن يكون لأبى وأمى مكان فى القصر ولا حتى فى مملكتى – أنا وحدى على عرش طيبة .

حورس

توت

فاايب
حورس

توت

فاايب

حورس

توت

فاايب

حورس

توت

حورس
	
( لتوت ) دعنى وشأنى سئمت منك ( يدفع توت بيده وينادى على الخمار فى نفس اللحظة حورس ينادى على الخمار ) .                          

( بصوت عال ) زجاجة أخرى أيها الخمار اللعين . 

( تقع عين فاايب على حورس وينظر اليه بشر ) 

ها هو قاتل أبى ( يقفز من على المائدة ويصبحفى المنتصف على القرص ويقفز حورس من على المنضدة ويصبح فى مواجهته ) .      

وسأقتلك أنت ايضا .     
                
( يسرع توت والخمار ويقفا بينهم ) . 

هيا بنا يا فاايب فأنت مخمور .         

( يدفع الخمار على الأرض ) لا تلمسنى أيها الخمار القذر .           

( وهو بين يدى توت وهو خارج ) لن أتنازل عن دم أبى .                      
 ( يخرج توت وفاايب وتعود الموسيقى للعزف والجالسون يعودون لتناول الشراب – ويهم حورس للذهاب الى مقعده – تدخل نفرو رع فتاة فى الثامنة عشر من عمرها متفردة فى الجمال ترتدى رداء طويلا ملتصقا تماما بجسدها وفوق جبينها الحية المقدسة )                                
حورس.            	فاايب

حورس – فاايب

فاايب

حورس

توت

حورس

فاايب

نفرو
	
( مندهشا ) نفرو رع من أتى بك الى هنا  ؟     
   
رغبتى فى أن أراك .                    

( غاضبا ) كيف تدخل أميرة مثلك حانه 
المكان بما فيه – ومن فيه حبيبى .  

لو انتظرتى قليلا كنت سوف أتى اليك .                                       
حولان مضيا على خروجك من السجن ولم تأت .                        
شغلتنى بعض الأمور .                  

أى أمور هذه التى تشغل حبيبا عن حبيبته أم نسى حورس حبيبته نفرو التى نسجت معه ثوب الملك .       
نفرو أنت لست لى –وأنا أصبحت لأولئك النسوة                        
أنت لم تعد تحبنى يا حورس .        

أقسم لك أنى أحبك – لكن لأولئك النسوة مذاق خاص وختلف وكل امرأة مختلفة عن الأخرى . 
           
لكنى أحبك وحدك .                     

لكنك لا تستطيعين أن تتحولى كل يوم لامرأة جديدة .                     
قل لى كيف أتحول وأنا موافقة أن أفعل كل مايرضيك .      
حتى وان استطعت أنا لا أستطيع أن ألقى برغبتى فى احضان امرأة واحده ، الرغبة تختلف من امرأة لأخرى باختلاف الاحتياج ومضمون الحاجة .        
                            
لكن وقت الاشباع الحالة واحده واحساسك بالرغبة مع من تحب تكون أمتع .   
                             
لكن لكل امرأة روح مختلفة .       

مختلفة من منظورك أنت وحدك لأنك برجولتك الزائفة وأنت تنتقل من امرأة لأخرى .                                 
من منظور النساء الفراش هو المعنى الحقيقى للرجل              
من منظور نسائك أنت – أيها العاشق الفاسد الذى ملأ صدرى وأنا لا أعرف أنى أحببت من لا يساوى حتى نظرة عينى اليه .                

كفاك ولتخرجى حالا .                  

 لا أستطيع أن أخرج دونك وأنت تعرف لما – يا من أمنته على سرى وأعطيته ...                           
أنا لا أثق فى امرأة أعطتنى دون وثاق أبيها .                              
حورس أعطيت من أحب .             

فليكن وثاقنا الحب  ( يضع يده عليها) هيا بنا الى مكاننا المفضل .
           	حورس

نفرو

حورس
نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس

نفرو

حورس
	
( مندهشة )حورس ماذا تقول أيها المخمور لو علم أبى بما حدث سأعزل فى وادى التيه الى أن أموت 

أفضل بكثير لك من دخولك خمارة بحثا عن حبيب مخمور – ( يضع يده عليها ) هيا الى مكاننا المفضل      
( تدفع يده بعنف ) لن أدعك تحيا سالما أيها المخمور الحقير 

( تخرج نفرو – يدخل رجل مسرعا فى اتجاه حورس ويهمس فى أذنه – حورس بعد أن يسمع الرسالة )                       
 ( يرفع الكأس عاليا ) هو ملكى مهما كان الثمن .                             

  

اظلام ......
	نفرو

حورس

نفرو

حورس

المشهد السابع : خيمة الخيانة           
                         	
                 ( حورس وقائد الهكسوس )
  	
( خيمة كبيرة وضخمة بها مائدة مستديرة كبيرة يجلس حورس وحده على اليمين فى منتصف المائدة وأمامه مباشرة على نفس القطر قائد الهكسوس فى الناحيه اليسرى وحوله رجال كثيرون ومن خلفهم الحرس )                                   	

قل خطتك ياحورس          

قبل أن أقول أى شئ – عرش طيبة لن يجلس عليه أحد غيرى .          	أبوفيس

حورس

تعنى أنك تريد أن تصبح حاكم طيبة تحت ولايتنا .                             
المهم أن أصبح حاكم طيبه بنص كتابى                                      
لك هذا بعد أن نسمع خطتك .       

الطيبيون الأن وبعد مرور حولان على حكم ست وحده بلا منازع ولا راد لحكمه كما كان يفعل أوزيريس والحكيم – وأهل طيبة الان جميعا واقفون على رأس السهم الموجه لست لكنهم خائفون لا يجدون من يحركهم لأن ست ورجاله أصبحوا يملكون كل شئ وكل أهل طيبة يعمل عندهم بالفتات وان اختلف أحد أو عارض ما يدور فى البلاد عذب ونكل به فى الساحات حتى يكون عبرة لغيره .    
                         
أعنى أن ست لا يستطيع أن يختلف معه فرد بعينه لكن كل أهل طيبة مختلفون مع ست .                    
أوجز يا هذا – كل هذا نعرفه –ماذا بعد .                                      

أهل طيبة لو وجدوا من يدلهم على قوس السهم ويشجعهم على اطلاقة لصوبوه الى قلب ست واياك وثورة الجياع .      
                              
ومن يدلهم على قوس السهم حتى يطلقوه .                                   	أبوفيس

حورس

أبو فيس

حورس

هكسوسى 1

حورس

هكسوسى 2
	
أقل لك ياسيدى كل أهل طيبة أوهمهم ست أن حكيم البلاد أنى قد أقره حاكما على طيبة وأن حكيم البلاد يعيش معه فى قصر الحاكم منعم بثراء أهل الحكم وأن ست لا يتخذ قرارا دون الرجوع الى حكيم البلاد والحقيقة أن حكيم الحكماء أنى من يتمتع بحب كل أهل طيبة مسجون فى احدى غرف القصر وعليه حراسه مشددة فماذا لو هرب الحكيم من دار الحكم .                
 ( بغباء ) ماذا لو هرب الحكيم .       

( ينظر اليه بغضب أن يسكت )  هشش ... أكمل ياحورس                  

الحكيم هو الذى سيكمل ياقائد الهكسوس فهو من يدل الناس على القوس وربما يتحول هو الى قوس والسهم غضب الناس والمنزع هو الثورة .                                  
وبعد الثورة .                               

الطيبيون سيذهبون الى دار الحكم خلف الحكيم ليقتلوا ست – أصوب أنا سهما الى قلب الحكيم من داخل القصر تشتعل النار فى قلوب الطيبين – يدخل الجيش لكى يحمى قائده ست من غضب الرعية وتدور المعركة بين الشعب والجيش تدخلون أنتم الى دار الحكم رأسا .      
             
أنت داهية يا ست – أقصد يا حورس ولكن من سيقتل ست .               
	حورس

هكسوسى 3

أبوفيس

حورس

هكسوسى 4 

حورس

أبوفيس
	
لن يقتله أحد غيرى – حتى أكون جديرا بعرش طيبة .                      
أم تقتله لتنتقم لعزل أبيك .            

تقصد أوزيريس – أوزيريس هذا من أنجبنى لكن ست من احتضنى لحرمانه من الانجاب ولكى يحرم أوزيريس منى – ولما أصبحت الأمور فى يده ألقى بى – ولم يعد يهتم بى ولم ينصبنى حتى الأن وليا للعهد و.. ( أبوفيس يقطعه ) 

ليكن ياحورس أنت الأن أحد رجالنا وحاكم طيبة .                         
بنص كتابى – ثم أننى أحتاج الى قطع ذهبية كثيرة كى أعطيها للحراس لكى يتعاونوا معنا فى تهريب الحكيم من دار الحكم .        

أعطوه مايشاء وأتونى بكاتب الأحكام كى يكتب لحورس الزما منا بحكم طيبة .                                      

اظلام .....	حورس

أبوفيس 

حورس 

أبوفيس

حورس

أبوفيس

المشهد الثامن : منزل الفلاح	
	
( حيث صحن الدار ؛ يقف توت فى حالة توتر وترقب بجوار باب غرفة يمين المنظر ويجلس فاايب فى المنتصف عل أريكة خشبية قديمة وفى يده زجاجة خمر . وعلى يسار المنظر يقف رام فى حالة توتر أيضا وينظر الى توت . يسمع صوت صرخات ولادة من الداخل وهو صوت ايزيس الصغيرة زوجة توت تضع مولودها الأول .                           	

 ( صوت الأم  من الداخل )       
                
تماسكى ياايزيس الجميلة هكذا يكون الميلاد الأول صعبا .             

تصرخ – لا أستطيع ياأمى              

تماسكى حتى تمر اللحظات العصيبة وتذكرى أن الظلمة تسبق النور وأن العسرة تسبق الفرج . 

( يسمع صوت طرقات على الباب يلتفت كل من فى صحن الدار الى صوت طرقات الباب المتتابع )        
من يطرق الباب .                         

افتح يا ابنى .                            

صوت الأم

ايزيس

صوت الأم

رام

صوت الحكيم
	
( يذهب رام ليفتح الباب – يدخل الحكيم ومعه حارس يأخذ بيده وحالة ذهول على وجوه الجميع )             

( متلهفا ) أين توت .                     

(بضيق ) أنا هنا يا حكيم ال .. حكماء 

( للحارس ) اذهب انت يا بنى – ذهبت الى دارك فقالوا أنك هنا – أين أنت يا توت ؟                             أنا مازلت كما أنا لم أستبدل الخشن بالحرير ولم أسكن القصور بعد .       

أنت مندفع كما أنت ( صوت صراخ من الداخل ) هذة صرخات ميلاد .         

هذة زوجتى ياحكيم .                 

سوف تصبح أبا يا توت – ستستقبل ما لا تعلم نوعه من الخالق وما لا تعرف حقيقته منى   
                 
كيف ؟                                      

ما لا تعلم نوعه من الخالق وهو مولودك القادم سواء كان نوعه ذكرا أم انثى – وما لا تعرف حقيقته وهو اننى كنت مسجونا فى القصر أيها الثائر المندفع – ساومنى ست على اقرار حكمه فرفضت فسجننى فى القصر 

حقا يا حكيم أنى                         

الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم

توت
	
هو الحق يا توت كيف لرجل منعم فى القصر لا يخرج الى الرعية .    

قالوا انك تعتكف فى القصر على دراسة أحوال الرعية وتحديث البلاد . 

كيف تصدق وانت تعرف أننى لا استطيع ممارسة العبادة بعيدا عن أهل طيبة الفقراء فهم هوائى الذى أتنفسه .  
                               
( صراخ من الداخل صوت ايزيس )  

لو كنت أعرف ما كنت حملت .       

تعرفين جيدا أن الأرض تشق من أجل العود بقى القليل يا ايزيس      

( يفتح زراعيه ) ماقولك ياتوت .       

( يذهب ويحتضن الحكيم ) لتغفر لى ياحكيم الحكماء .                         
أنا لا أغفر للأغبياء أيها الثائر الذى يعرف بروحه – لكن قلبى غفر لك ولأن الوقت يسبقنا .   
                 
كيف ؟    
                                  
لقد هربت من القصر بمساعدة الحرس – لا أعرف كيف لكنى هربت وأحتاج منك الأن الى جمع الحكماء وأصحاب الحرف والتجار .               

كل هؤلاء يعملون الأن عند ست .    

فلتجمع لى ما تستطيع أن تجمع من الرعية .                                   	الحكيم

توت

الحكيم

صوت ايزيس

صوت الأم

الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم
	
وأنا ماذا سأفعل يا حكيم .             

من أنت ؟                                 

انه رام أخو ايزيس زوجتى .            

أقبل يا رام وادخل فى صدرى 
( يحتضن الحكيم رام ) أحس بنفس أخر معنا 

( فى يده زجاجة الخمر ) أنا فاايب أيها الحكيم .                           
دعك منه أيها الحكيم فانه مخمور .  

لكننا فى حاجة اليه .                  

  وأنا لا حاجه لى بكم يا رب الحكمة ودستور الكلمات .                     
أعرف هذا الصوت – انه فاايب بن سنب حوتى الفلاح الطيبى .  

( يبكى ) الذى قتله حورس .         
      
( فترة صمت ) أدركت الأن – لذا أنت مخمور الى هذا الحد يا أنبغ تلاميذ أنى – أقبل وأعطنى وجهك .      

( فاايب لا يتحرك – يذهب اليه توت ويوقفه أمام الحكيم – الحكيم يتحسس وجهه ويضمه الى صدره )

لو كانت مصائب الدنيا تزول بالخمر لشربت نهرا يا بنى                 
( صوت صراخ من الداخل )           
                        	رام

الحكيم

توت

الحكيم

فاايب

توت

الحكيم

فاايب

الحكيم

فاايب

الحكيم 

الحكيم

	
تحملى الألأم كى تمر – لتفرحى قريبا بما يسر .                           
 ( لفاايب ) أجمع شتاتك أيها المخمور واذهب معهم وأقتص لأبيك بمواجهتك للظلم لا بهروبك منه أيها الحكيم – اذهب واجمع أهل طيبة الطيبين من تعلمت الحكمة من أجلهم . 
                                 
 ( يبكى بحرقه ) لا أستطيع يا حكيم

بل تستطيع كى تأخذ حق أبيك – تماسك يافاايب لا وقت لدينا .  

ماذا سأفعل أنا ياحكيم ؟              

 رام سوف تذهب الى بيوت جميع الحكماء أهل الثقة – وأهل جميع المعتقلين فى سجون ست لتأتى بهم الى ساحة الأتونيه ( يحضنه رام ويخرج مسرعا )                         
وأنا يا حكيم البلاد .                       

أنت مهمتك صعبة يا توت – ستذهب ومعك كل ماتستطيع أن تجمعه من فتيان مدارس الحرب لتخلصوا أوزيريس .                                 

هل تعلم يا حكيم البلاد أن مولاتى ايزيس تعيش معه فى خلوته دون علم ست – لقد أعطت حراس خلوة مولانا أوزيريس سوارا ذهبيا كى يسمحوا لها أن تعيش مع مولانا دون علم ست وقد اشترط عليها الحراس ألا تخرج حتى لا يعلم ست بأمرها . 
                    	صوت الأم

الحكيم

فاايب

الحكيم

رام

الحكيم

توت

الحكيم

توت
	
بل ان ست يعلم .                       

كيف عرفت ؟                             

لان مصلحة ست أن تكون ايزيس وأوزيريس تحت سيطرته حتى يضمن أن لا تحدث مشاكل من ناحيتهم – لكنه يدعى أنه لا يعلم بوجود ايزيس مع أوزيريس فى خلوته .  
             
لكن الحراس أخبرونى ...               

الحراس حراس ست ويروجون ما يريده ست – هل أنا كنت اتخذ قرارات وأنا فى القصر فى دار الحكم مسجونا .                                  

(منفعلا ) الأن فهمت .                  

لا تصدق كل ماتسمع وخصوصا من الحرس وأهل الحكم لكن اعقله جيدا ثم صدق أو لا ..                          
نعم يا حكيم الحكماء .   

والأن نذهب الى حيث نخلص أطهر وأعظم من أنجبت طيبة على مر العصور ايزيس وأوزيريس  

(توت يحضنه ويخرج مسرعا )     
          
( صوت صرخات ايزيس )                

متى يخرج حتى أرتاح يا أمى ؟       

بقيت لحظات ويرى وليدك النور .      

أما أنت فرفيق رحلتى ياحكيم فاايب 

( صوت صرخة ايزيس )                  

ضوء الشمس يخترق ظلمة الليل     

هيا بنا الى الساحة الأتونيه يافاايب . 

اظلام ....

الساحة أمام دار الحكم                 

ساحة واسعة مكتظة بصنوف البشر بكافة طوائفهم أمام باب القصر ( دار الحكم ) والحكيم مرفوع على الأعناق والحراس يقفون على باب القصر واحتكاك بين الحرس والمواطنين والشرفة الملكية مضاءة وتظهر الأضاءة من خلف الستائر والجموع تهتف خلف الحكيم           
فلتخرج ياظالم أهلك .. فلتتركنا أو أن تهلك .                  
( مرددين خلف الحكيم ) فلتخرج ياظالم أهلك .. فلتتركنا أو تهلك 
                  
( الحراس يهربون وسط الجموع وحالة من الهرج والمرج الى أن يأتى جيش ست ، قائد الجيش يأمر جنوده بمحاصرة الجموع وتحدث المواجهه بين الجيش وجموع الشعب ويسقط قتلى كثيرون ؛ يخرج ست من شرفة القصر مهرولا )

 ( لقائد الجيش ) اقتلوهم جميعا – نسى الرعاع أنى ست رب البلاد من يملك القوس والسهم .                	الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم

توت

الحكيم

صوت ايزيس الصغرى

صوت الأم

الحكيم

صوت الأم

الحكيم

المشهد التاسع

الحكيم

الجموع

ست
	
ظهر الخائن أمامكم حاكموه بعدلكم من يرضى بالذل فليحفر قبرا لولده القادم 

( سهم يصوب من داخل القصر الى صدر الحكيم فيسقط قتيلا – تشتعل النيران فى الجموع أكثر –يحتضن فاايب الحكيم ) .                        

( يحتضر ) دعنى واصعد فوق الاعناق فأنت الان أعقل الجمع الثائر 

 ( يموت الحكيم – ويصعد فاايب فوق الأعناق وبجواره الحكيم مرفوع قتيلا فوق الأعناق )                           
نهر الحكمة باق فينا .. حتى نقبل ما يرضينا .      
            
(مرددين) نهر الحكمة باق فينا .. حتى نقبل ما يرضينا     
( الساحة ملتهبة بالحماس ومليئ بالقتلى والصراع على أشدة بين الجموع والجيش – يدخل أوزيريس متكأ على عصا وفى يده الأخرى ايزيس ومعهم توت – أوزيريس قد كف بصره – ينظر توت الى الحكيم فى حالة ذهول )                    

 ( يصرخ ) قتلوا الحكيم أنى – قتلوا حكيم طيبة .                           
( يصرخ صرخة تخلع القلوب ) لا ياأبناء طيبة – حكيم طيبة باق ببقاء طيبة .                                     	الحكيم

الحكيم

فاايب

الجموع

توت

أوزيريس

( فى الشرفة ) اقتلوهم جميعا لاتتركوا فيهم حيا حتى يعلم خدم الخدم على من يثورون ( تقع عين ست على أوزيريس وايزيس ) اقتلوا هذا الأوزيريس وزوجته 

( يقف الجموع حائل يحمى أوزيريس وايزيس والجيش يهجم عليهم فى تلك اللحظة يصوب سهما الى صدر ست فيسقط قتيلا من شرفته )   
        
تهلل الجموع ويكف الجميع عن النزال 

( يدخل أبوفيس ورجاله يحاصرون الجميع )                                  
 بلادكم محاصرة يا أهل طيبة .        
أن اردتم أن تقتلوا فاهجمونا
( يضحك ) تراقصى يا سنابل القمح الطيبى على أنغام سنابك خيول رجال أبوفيس تراقصى               

اظلام ....

العرش وحورس      
                     
فى دار القضاء حيث يجلس قائد الهكسوس على كرسى القضاء والحراس الهكسوس منتشرون فى كل مكان وعلى يمين المشاهد يقف جموع الطيبين على رأسهم أوزيريس وايزيس وتوت وفاايب وأمهم وايزيس الصغيرة وكل أهل طيبة الطيبين وجميعهم محاطون بحرس الهكسوس والناحية اليسرى بها جموع الهكسوس من الجيش .      

هذا ليس مكانك ياقائد الهكسوس .  

من يمنعنى عنه ياأوزيريس .          
	ست

أبوفيس

المشهد العاشر

أوزيريس

قائد الهكسوس
	
أهل طيبة جميعا .                       

أهل طيبة فى قبضة يدى .            

بل جميعا فى قبضة الأله الواحد .    

( يدخل كاهن المعبد مسرعا ومن خلفه شيخ البلد يسجدون لقائد الهكسوس ) 
    
أبشر يا سيدى أبشر- أقرتك الألهه العوالى حاكم طيبة                 
( يصرخون ) لا .                           

أقرت من ليس من طيبة حاكما على طيبة يا كاهن البلد .                    

( مزعورا من صراخ الجمع ) نعم يا ايزيس 

ونحن عيناك كاهن معبد أبوفيس فى طيبة .                                     
وأنا يا أيها القائد المظفر .   
أنت – من أنت .                          

أنا شيخ البلد وأعرف كل كبيرة وصغيرة فيها .                             
أنت لا تعرف الا الصغيرة فيها أيها الخائن .                                    
سمعت صوتا من خلفك يا أوزيريس – سيطر على خلفك .                     
	أوزيريس

قائد الهكسوس

أوزيريس

الكاهن

مجموع طيبة

ايزيس

الكاهن

أبوفيس

شيخ البلد
أبوفيس

شيخ البلد

توت

أبوفيس
	
لن تستطيع أنت السيطرة عليهم ومن الأفضل لك ترك بلادنا .            

بل أنت الذى ستترك الوجود بعد قليل بعد أن أمر بقتلك أنت وأتباعك . 

اذا ستقتل أهل طيبة جميعا .         

ليكن .                                      

على من تحكم اذا وأرض طيبة لا تعطى ثمرا الا لأبنائها              
دعك من هذا الأرض بمن يعمرها .   

الا أرضنا لا تعطى الا أبناءها ولا يفهم لغاتها الا أبناؤها هكذا هى .          
( يدخل حورس من الناحية اليسرى يخترق رجال الهكسوس مسرعا ومهرولا ويتقدم جنود الهكسوس ) 

سيدى القائد المظفر 

( ينحنى أمام قائد الهكسوس ويهم بالركوع )       

( فى أثناء الفعل تخرج صرخة مدويه عالية كالرعد من جموع طيبة وعلى رأسهم ايزيس وأوزيريس ) .          

 لا 
 ( فى حالة غليان تتحرك فى اتجاه حورس ويمنعهم جند الهكسوس ) . 
لا تنحن لا الأوغاد حق الأغتسال 
فنيلنا ملك لنا لأرضنا عشق زلال 
نحن بلاد أدخلت كل الدنا صوب المحال                    نحن بلاد علمت معنى الرجولة للرجال .                             	أوزيريس

أبوفيس

أوزيريس

أبوفيس

أوزيريس

أبوفيس

أوزيريس

حورس

جموع طيبة
	
ماذا تفعل يا حورس ؟                   

( لا ينظر اليها حورس ويتكلم مع قائد الهكسوس )                              
أنا حاكم طيبة ياقائد الهكسوس .    

لم .                                       

لأننى أنا ولى العهد بعد عمنا ست . 

لكن ست قد قتل والجميلة ميريت زوجته أصبحت من جوارينا فى القصر وأوزيريس أبوك من رعايانا وكذا أمك وطيبة ملك لنا .   
                      
طيبة ملك لحورس . 
                    
تقصد تحكمها تحت ولايتنا .     
       
وحدى لا تحت أحد .                     

تقصد كما وعدتك – اذا دعنى أستشير أهل طيبة الطيبين فأن وافقوا فسوف أوافق – ياأهل طيبة ان حورس ابن أوزيريس وعمه ست هو الذى مهدلنا دخول البلاد أو بالأحرى هو الذى رسم لنا خطة دخول البلاد فى مقابل أن يكون حاكما على طيبة ويأخذ مايريد من أموال .. فما رأيكم ياأهل طيبة هل تقبلون حورس حاكما عليكم                   	ايزيس

حورس

أبوفيس

حورس

أبوفيس

حورس

أبوفيس

حورس

أبوفيس

	
لا .   
                                       
 ( بانفعال شديد وبصوت عال ) ليس برأيهم أكون حاكما على طيبة .      

اذا برأيى أنا .                             

ولا برأيك أنت أيضا .          
            
( حالة صمت )                

( ينزل اليه من على الكرسى ) ماذا تقول أيها الحورس سوف أقطعك قطعا صغيرا وأنت حى – وأمام جموع طيبة لتكون أول بيان على ما سوف نفعلة ان تجرأ أحد علينا أيها الحقير .

 لن تستطيع لأن جنودك الأن هم الذين يقطعون ويقتلون على حدود البلاد وجيشك محاصر من قبل جيش حورس .  
                                  
 (يضحك بسخرية ) شربت خمرا كثيرا أيها الفتى فذهب بعقلك .  
      
 ( يدخل أربعة جنود من جند الهكسوس يخترقون الحراس وقواهم خائرة ولا يستطيعون الوقوف )       

مولانا أبوفيس .                           

ماذا حدث ياقائد الشمال ؟             

هجم علينا جيش وحاربناهم وحاربونا – لكن المفاجأة أحدثت خلل بين صفوف الجند فكانت الغلبة لهم وأسرونى وأعطونى هذه الرسالة كى أعطيها لك .   
 ( يأخذ أبوفيس الرسالة ويفتحها فى توتر ويقرأ بصوت عال )                  	الجموع من طيبة

حورس

أبوفيس

حورس

أبوفيس

حورس

أبوفيس

الجنود

أبوفيس

جند 1 
	
 ( يقرأ الرسالة ) سلم البلاد لحورس _ كذب من يأمر أبوفيس ..  ( لجندى أخر ) وأنت ياقائد الغرب .   

ما حدث معه حدث معى .             

وأنا أيضا .                                 

وأنا أيضا .                        

( مذهولا ) صنعت جيشا وحاصرت جيوشى من الجهات الأربع يا حورس 

ومن أموالك التى اعطتنى اياها .     

( يمسك السيف ويحاول أن يقتل حورس ويخرج حورس سيفه وتحدث المبارزة وتتسع لهم ساحة النزال حتى يصبحا فى دائرة ضوء وحدهم ثم يصبحان تارة ناحية جند الهكسوس وتارة ناحية جمع طيبة الى أن يصلا الى كرسى القضاء . وهنا يطعنه حورس ويسقط أبوفيس قتيلا .   
                                  
( تتهلل جموع طيبة ويتراقصون فرحا ويهجمون على جند الهكسوس وهم يفرون منهم ) الى أن يصبح كل من فى الساحة من أهل طيبة .        

يا حورس .                                

لا تقل شيئا ياأبى – أنت حكيم طيبة وأبو الحاكم والعظيمة ايزيس حكيمة وأم الحاكم لكن أنا .                    
أنا وحدى ... أنا الحاكم .        

اظلام ....	أبوفيس

جند 2

جند 3

جند 4 
 
أبوفيس

حورس

أوزيريس

حورس