فپEكتابها عپEحتشبسوت - النساء أقدر علي صنع الحضارة  

صفحة البْو

بْو الكاتب العربپE/b>

المكتبة

نادپE القراء

ورشة فپEالكتابة

ركپEالأدب

مقالات

 من الأخبار

ركپEالحوار
قضاْم للحوار
لوحة الرسائپEbr> رأپEوكتاب
سجپEالزوار 
استفتاءات

فهرس للصفحات العربْه

اتصپE بنا

منتدپE الكتاب العربپE/b>

فپEأجهزة الإعلاپE/a>
خدمات
بحث

 



فپEكتابها عپEحتشبسوت
د.فوزْه أسعد: النساء أقدر علي صنع الحضارة 

أمل فؤاد - آخرساعة - 12 مارس 2003

هذا الكتاب عپEروعة حجكْم النساء!
عپE' الست المثالية' حتشبسوت.. فرعونة مصر الوحْëة.. بنت حسب ونسب الأسرة 18 المهيبة (1314 1580 ق پE.. حفْëة أحمس طارد الهكسوس.. مشْëة صروح الفپEوالفكر زمن انفرادها بعرش مصر!
إنه استعادة واجبة من مؤلفتپEالأدْنة وأستاذة الفلسفة الأدبْه بالجامعات السويسرْه والفرنسْه د. فوزْه أسعد 'المصرْه' لإنجازات هذپEالحاكمة الفرعونة التپEحققت ما عجز الرجاپEقبلها وبعدها عنه، من رخاء وازدهار واستقرار بدون فتونة عسكرْه ولا أطماع توسعْه!
وإذا كانت د. فوزْه أسعد قد اجترت سْية ست الملكات فپEهذا التوقْو بالذات، فلأنها كما ذكرت قد سئمت حماقات الساسة الرجاپE
صدر الكتاب بالفرنسْه قبپEبضعة أعوام، وترجمه إلي العربْه مؤخرا المترجپEالمتميز ماهر جويجاتپEضمن سلسلة المشروع القومپEللترجمة بالمجلس الأعلي للثقافة.. والنسخة الطازجة تحتوي تقدûBا رومانسْم للأدْن الفرنسپEميشû@ بوتور، وتصدْيا حماسْم للأدْن المصرپEالكبْي بهاء طاهر.
عپEحتشبسوت سألت د. فوزْه أسعد:
* بûCما تتضافر الجهود الحالية لإعادة تفعû@ دور المرأة المصرْه ، تقومûC باستدعاء حتشبسوت كدلالة تارْêْه علي السبق الحضارپEللقْمدة النسائْه فپEمصر منذ القدم؟
نعپE. فعلت ذلك بوعپEوإرادة بحثت خلالها عپEخصائص نسائْه متفردة ومهمة وهپEحرص المرأة علي تحقْْ الرفاهية والاستقرار والسكûCة والسلاپEوقد شعرت بإهانة كبرپEبعد الجرûBة الإرهابْه التپEوقعت فپEمعبد الدْي البحرپEللملكة حتشبسوت عاپE1997 حْç أتصور أنها جرûBة مخططة ضد المرأة، تلك التپEتركت آثارها التنموية حتپEقبپEحتشبسوت الملكة الفرعون الحاكمة ففپEكتابپEعنها أفردت فصلا عپEملكات مصرْمت أخرْمت شاركپEأزواجهن الملوك فپEالحكپEحْç تولûC أمور البلاد فپEغْمب الأزواج علي جبهات القتاپEوأثناء الفتوحات والتوسعات، ولقد حافظت الملكات وقتها علي تماسك الجبهة الداخلية من أپEانقلابات أپEقلاقپEمثپEالملكة 'تپEتپEشْيپE وابنتها 'إعحوتب' التپEقû@ فپEشأنها قصْëة حماسْه لأنها 'تتخذ القرارات من أجپEالشعب'.
أما حتشبسوت فتنتمي لشجرة النسب النسائپEلهاتûC الملكتûC ومثû@اتهما وإپEكانت قد حكمت مصر واعتلت العرش وحدها قرابة اثنيپEوعشرûC عاما 'شهدت خلالها البلاد عهدا من الفكر المتعمق والفپEالمزدهر والرفاهية المعًْْه' فقد كانت سْمستها قوامها الفپEوالبناء ، فالفپEمنبع القوة فپEفكر القدماء المصرûLپEوكذلك الكلمة المعبرة من خلاپEالجماپEحْç كانت اللغة المصرْه القدûBة ذات ابجدْمت مصورة، أما جاذبْه حتشبسوت رغپEعسر الحصول علي معلومات دقْْة عپEعصرها فتكمن فپEقوتها الملموسة فûBا تركتپEمن آثار وعلي رأسها معبدها البدِْ فپEالأقصر وهپE'الدْي البحرپE الذپEعرف باسپE'روعة الروائع' والذپEأخفق تحتمس الثالث ابپEأخûDا فپEإخفاء أثرها رغپEطمسپEلصورها ودفنه لتماثû@ها بانتقاپEذكورپEجسûB بعد اعتلائپEالعرش.
* وكْù تحققت لدْû سْية تلك الملكة رغپEغْمبها عپEقائمة الملوك بمعبد أبْëوس وتوالي الاضطهاد الذكورپEعليها من سائر الفراعنة اللاحقûC؟
فپEكتابپE'حتشبسوت' خْمپEلم أصنعپEبپEوجدتپEمتواترا فپEفلسفات مصرْه قدûBة، حتشبسوت حالة فسرت الأساطْي وقمت أنا بإعادة هذا التفسْي اعتمادا علي المدون منها فوق جدراپEالمعابد وأهمها معبدها الفرْë (الدْي البحر) الذپEرغپEتعرض صورتها فûD للطمس، إلا أپEبعض علماء المصرْمت فپEالقرون 18 پE9 پE0 قد تمكنوا من تفسْي النقوش المطمورة ودونوها فپEالدراسات والوثائق التارْêْه، كما أپEحجارة ما ِْرف بالدْي الأحمر بمعبد الكرنك فپEالبû@ون الثالث منپEكشفت المزْë عپEهذپEالملكة بعد ترميمها، وقد سافرت خصٌْا عاپE1980 إلي متحف المتروبولْواپEبنيويورك كپEأزور الجناح الخاص بحتشبسوت هناك حْç رمم العلماء الأمرْûûEپEتماثû@ها الفاتنة الدقْْة قبپEوبعد الحرب العالمْه الثانية ومنحتني المزْë من المعرفة عنها.
وتعد فلسفة العود الأبدپEعقْëة حتشبسوت ومپEسبقها وتلاها من الفراعنة وهپEكلمة ملْâة بالتصورات عپEالخلود ما بعد الموت حْç التخلٌ، وقد تصور قدماء المصرûLپEهذا الخلود بطرق شعبْه وروحانية ففپEنصوص الأهرامات مثلا توجد فكرة التوالد المتجدد مثپEمشرق الشمس ورحلة السفر إليها بمراكب الشمس.. أما رحلة الملكة حتشبسوت إلي بلاد بونت الشهيرة والمدونة علي جدار معبد الدْي البحرپEفقد وجدت بها مفردات تضعها موضع الأسطورة كالبخور الذپEجاء ذكرپEكأحد المواد المجلوبة لمصر من هذپEالرحلة والذپEِْد فپEالمفاهيپEالعقائدْه للمصرûLپEالقدماء هو لحپEالآلهة، فهذپEالرحلة كانت حقْْْه لكنها سجلت بأسلوب أسطورپE. وعموما فتارْê مصر الفرعونْه ûBتزج بالأساطْي، مما ْèعپEاستخلاص الحقائق منپEصعبا، إذ نفتقد الدقة، كما أپEالاكتشافات الأثرْه المتوالية تفاجئنا بمفاهيپEمغاْية لما سبقها.. أما حتشبسوت فكپEما وجدتپEعپEحْمتها هو كونها الزوجة الأولپEلأخûDا تحتمس الثاني، أما اضطهادها فليس له تفسْي سوي الغْية من انفراد امرأة بالحكپEونجاحها فûD، فلم ْûپEفپEمصر القدûBة أپEظواهر تعصب ضد المرأة، بپEوجدت نصوص تعلي من شأنها وتمنحها حق تولپEالسلطة مثپEالرجپEوذلك استنادا إلي أسطورة عتْْة عپEصورة الآلهة الأولپEفپEالعصور السحْْة فقد ذكرت النصوص العتْْة أنهپEتكونوا من أجناس هي مزْè بûC الرجپEوالمرأة (نصف امرأة ونصف رجپE وهپEما منح شرعْه لشراكة الحكپEبûC بعض الملوك والملكات مثپEإخناتون ونفرتْوپE
* فپEكتاباتك علي حد قولك إنشغاپEدائپEبالسْمسة.. ونحپEالآپEعلي أعتاب حرب وشْûة، تثْي حتشبسوت التساؤلات كحاكمة لم تحدث معركة واحدة فپEعصرها.. هل من دلالة لذلك الأمر؟
أرْë بالطبع أپEأؤكد عظمة العصور وازدهارها بدون خوض المعارك والحروب الدامية وقد تحقق هدفپEفپEسْية حتشبسوت التپEتألقت البلاد وإرتقت تحت حكمها دون نزاعات أپEصراعات داخلية أپEخارجْه وإپEكاپEبعض علماء المصرْمت قد حاولوا أپEْèدوا بالعافْه آثارا تدپEعلي قْممها بقْمدة معارك حربْه ففشلوا.. وآخرون حاولوا الحط من قدرها.. وفپEرأûL أننا بعد نكسة 1967 وما ألم بنا من سحق معنوپEونفسپEشعرت بپEكواحدة من المصرْمت تعًْ بعْëا عپEالوطپEتعرضت للمهانة حتپEتغْيت الرؤْه لنا بعد انتصار 1973 الذپEبقدر سعادتپEلإنجازنا العسكرپEفûD، لم أوافق علي فكرة تعظûB الإنساپEعلي أساس قدرتپEالقتالية لذلك فإپEحتشبسوت منحتني حجة الارتقاء الإنساني علي أسس فكرْه وفنية رفِْة ولْï لنزاع ننتصر أپEننهزپEفûD، فلو نظرنا مثلا إلي نابليون بونابرت وفتوحاتپEالكبرپEلوجدنا أنها فپEالنهاْه لم تمنح بلادپEسوي التشتت والهزûBة النهائْه وأما هو فانتهي أسْيا لأعدائپEذليلا ممتهنا وتلك فپEرأûL عاقبة الحروب!
* قمت بكتابة 'حتشبسوت' باللغة الفرنسْه قبپEترجمتپEإلي العربْه مؤخرا.. كْù استقبله القراء المولعون بحضارتنا فپEأوربا وهپEكثْيون؟
لكونپEكاتبة مصرْه وعربْه تعًْ فپEالخارج فلي وضع خاص لأپEأول رواْه كتبتها وهپE'مصرْه' تناولت فûDا حرب فلسطûC، ومپEالمعروف أپEكپEما ûBت لهذپEالقضْه بصلة تتبع إزاءپEسْمسة غامضة تحû@ كپEما ْيوج لها أپEْوناولها إلي دائرة التعتûB الإعلامي المتعمد، ولأپEاسمي ارتبط فپEالمحافپEالأدبْه والفكرْه بهذپEالرواْه السْمسْه فأصبح هناك توجس من أپEتكتب مؤلفة مصرْه عپEالتارْê المصرپEالقدûB وعلم المصرْمت حْç ْوصور الأجانب وعلماء المصرْمت الغربûEپEأپEذلك العلم الخاص بتارْêنا وحضارتنا هو احتكار ذاتپEلهپEمتذرعûC فپEذلك الأمر باكتشافهم لأبجدْمتپEعلي ْë العالم الفرنسپEشامبليون الذپEفك رموز حجر رشْë وهپEِْتقدون منذ ذلك الحûC أننا لم نستوعب هذا التارْê مثلهم، كما لم نحافظ عليپEوعندهم أفكار جاهزة عپEعدپEقدرتنا علي التعامل الحضارپEمع تراثنا، لكپEكتاب حتشبسوت أثار إعجاب القراء وجذبهم خصوصا بعد حماس الكاتب الفرنسپEالكبْي ميشû@ بوتور إلي كتابة المقدمة الخاصة بالنسخة الفرنسْه وبالمناسبة، ميشû@ بوتور عاش فپEمصر وعمل مدرسا للغة الفرنسْه فپEإحدپEمدارس المنيا عندما كاپEطپEحسûC وزْيا للمعارف، وقد أعطت مقدمتپEلكتابپEدفعة إعلامية فپEأوربا وفپEفرنسا وسويسرا بالذات حْç أقûBت ندوات فپEمنظمة القلم الدولپEحضرها العدْë من القراء لأپEكتابپEعپEحتشبسوت مغاْي للإصدارات الأخرپEلأنه بحث فپEإطار فلسفپEوروائپEليس مثپEالكتابات العلمْه التپEتحتوي علي أبحاث جامدة ففپEكتابپEتتواجد المعلومة التارْêْه والنظرة الفلسفْه للأسطورة الفرعونْه وقد أوضحت ذلك فپEكتاب سابق لي بعنواپEالإرهاصات المصرْه لفلسفة نيتشپE
* ماذا عپEدورك كعضپEبارز بمنظمة القلم الدولپEفپEمواجهة الحالة السْمسْه الشائكة الآپE. وما هي المواقف التپEاتخذتموها إزاء البلطجة الصهيونْه والأمرْûْه الموجهة إلينا؟
من خلاپEعضويتپEمع آخرûC فپEمنظمة القلم الدولپEفپEسويسرا قمنا عبر موقعنا علي الإنترنت بإرساپEالتماسات عدْëة لوقف العدواپEالسافر علي الشعب الفلسطûCپEولدرء التربص الأمرْûپEعپEالعراق وعپEالمنطقة العربْه كلها كما قاطعنا عدة جهات صهيونْه رغپEقوة حضورها فپEالمحافپEالأوروبْه وما قد ْوهددنا بذلك من أضرار ككتاب ûCاهضون العربدة الصهيونْه فپEفلسطûC وقد شاركت فپEالمظاهرات الأخْية ضد الحرب علي العراق وفپEرأûL أپEأوروبا قادرة علي التأثْي فپEالوضع السْمسپEالراهن.. وقد كتبت فپEالعاپEالماضپEعپEمذابح جنيپEأدûC الجرائپEالإسرائû@ْه فûDا فأنا أمثپEمنظمة حقوق الإنساپEفپEمنظمة القلم الدولپEحْç قدمت تلخٌْا للمذابح وعندما أحجموا عپEتوزِْپEاعترضت بشدة وواصلت الإصرار حتپEتپEتوزِْپEعلي الأعضاء، أما فپEالمؤتمر الأخْي فقد تحاورنا بشأپEالعراق وحاول البعض تجاهل الالتماس الذپEقدمتپEمع عدد من المثقفûC المصرûLپEوالعالمûLپEومپEبûCهم الأدْنة المصرْه أهداف سويف، فقمنا بالإحتجاج وهدد معنا الأعضاء الفرنسûEپEبالانسحاب من المؤتمر فكانت شبپEثورة لتمرْي هذا الاحتجاج فأصدروا بْمنا مناهضا للحرب ولكپEبعد أپEأصدرپEفرع القلم الدولپEهنا فپEمصر برئاسة د. فاطمة موسپEوهپEأمر ْëعپEللفخر من موقف المثقفûC المصرûLپEضد هذپEالحرب الأمرْûْه المتوقعة علي الأمة العربْه كلها.

**********************

Back to Top 


 ©  Arab World Books